本篇文章给大家谈谈蒲松龄的《口技》译文的最后一段，以及梦到口技对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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梦见声音什么意思
梦见声音什么意思，很人不知道做梦是吉还是凶，不同的人群有着不一样的意思与寓意，多了解自己的梦还是有好处的，能够给到生活一些指示。
如果你梦见声音，可能预示着你要出门放松身心，以下是梦见声音什么意思解析。
年轻女人梦见被口技表演者的声音蒙骗，预示她受到别人的欺骗时，会选择报复行动。
梦见什么声音都没有，预示自己耳朵或者听力有问题。
梦见别人给自己掏耳朵，预示自己面对的反对声音或流言飞语会减少，并将收到好消息。
梦见到了一个什么声音都没有的环境，要提高警惕，预示听力或耳朵会出现问题。
梦见参与电台中的广播节目，预示自己在聆听别人的声音，积极沟通。
梦见听不见声音，有时预示会获得成功，或得到巨大的财富。
梦见听到上帝的声音，预示自己将会进一步提升自己高尚的道德情操和无私的生活信念，并也因此而获得其他高尚人士的敬慕和青睐。
梦见听到天使的声音，或是神的语言，预示自己内心渴望追求更高的精神境界。
梦见听到雷声，威严又令人害怕，有时在梦里象征着父亲或其他权威人物的声音。
梦见听到风箱的声音，预示自己能获得高深的知识。
梦见哨声，音色声音尖锐刺耳并且生硬，预示自己已经违反了行为准则。
梦见在听随身听或mp3等音乐，音乐的声音阻断了思考，代表自己不知道怎么有意义的过生活了，所以要好好思考未来的路该怎么走。
梦见声音尖锐刺耳，可能暗示着梦者已经违反了行为准则。
梦见声音尖锐刺耳，预示事业的发展将笼罩失望和不利的'阴影。
梦见声音非常尖锐，充满气愤的谈话，预示将会出现失望和不如意的困境。
梦见弹吉他，没有声音，声誉会受损，家人会有不幸，事业不顺，生意衰败。
梦见很多蛤蜊，今天会有人针对你恶意诽谤，你也开始针锋相对，用尖锐暴躁的声音回击回去。
梦见怪声音，可能是听觉中枢或附近血管硬化的先兆，最好及时到医院检查。
梦见成了聋子，听不见声音，预示自己将受到欺骗，蒙受损失。
梦见戴着随身听，一方面预示自己关注内心，拒绝外界不受欢迎的声音；另一方面，也可能在提醒自己不要过分内向和封闭，要以更开放的心态积极地与他人交往。
梦见戴着随身听，表示做梦人关注内心，拒绝外界不受欢迎的声音。
梦见手拿着火器放，而有声音，预示声名远播。
梦见打呼噜，代表着安逸，打呼噜是一种有规律有节奏的声音，象征着生活的平稳安逸。
梦见打电话，听不清对方的声音，预示自己的感情上会出问题。
梦见把东西扔进了井里，然后听到下面黑暗深处传来水花溅起的声音，预示自己很想试着去探索自己潜意识中潜伏的冲动。
梦见掏耳朵，预示自己面对的反对声音或流言飞语会减少，并将收到好消息。
梦见海外旅游，本来能与外国人顺畅地交流，却突然听不梦见对方的声音，与人无法沟通，预示自己对不可预料的未来的恐惧。
梦见火车从自己面前驶过，或听到火车的声音，预示自己不久有一次长途旅行。
梦见火车站的人很多，还有火车停停走走的声音，预示自己在不久的一次外出，会因为一些突发的状况而难以成行。
梦见研磨咖啡的声音，预示自己将很难克服邪恶对自己的影响。
梦见穿木屐，在家中走来走去，一直有扣扣扣的声音，这是预示自己在经历过一段艰苦之后，幸运就快要来临了，困难也能解决。
梦见能够辨明声音，通常表明意外事件或疾病的发生，也可能意味着遭受损失甚至更大的灾难。
梦见能够辨明声音，通常表明意外事件或疾病的发生，或预示遭受损失甚至更大的灾难。
梦见自行车骑来的声音，预示会从外地传来的消息，事业上如果有变动的话，则大致都带来好的结果。
梦见陌生的声音叫自己的名字，预示自己的事业将陷人不稳定状态，陌生人会帮助自己，或者自己将失职。
梦见鞭炮声，是反映自己身边其他人的生活，有一些较大的变动；自己如果听到的鞭炮声音很大，预示这些问题给自己也造成了影响。
母亲梦见听到自己孩子的声音。
预示自己将面临生活中的困惑和令人大为不解的谜团。
经常梦见听到怪声音、怪声响，可能是听觉中枢或附近血管硬化的先兆，最好及时到医院检查。
不同的人做相同的梦，梦境代表的东西具体到每个人也会有差异,甚至在某些情况下代表的意思完全相反。
梦里的东西如果与自己的职业有关的话，可能就会不是一般的通俗的解梦答案。
解梦主要根据做梦梦到的东西的抽象特征来解释。
做梦的时候，正在或将要执行的计划或项目，这个梦代表计划或项目的进展情况。
人做的大部分梦是没有意义的，是日有所思夜有所梦。
很多的时候是跟你前一天看的电视电影有关，这些梦一般没有意义的。
晚上做梦被惊醒的、梦境清晰的，有意义的可能性会大一点。
过年的时候做的梦，经常代表一年。
出生的时候，父母做的梦经常代表孩子的一生。
没有特别的事情，往往预示的是最近几天的事情。
一般来说半夜做的梦，代表将来或比较长的时间以后发生事，越是接近早晨，代表发生的事情时间越短，一般是当天或最近几天的事情。
梦见声音会怎么样，做梦梦到声音好不好，本网页全面讲解梦见声音代表什么意思会怎么样好不好。
传统周公解梦
梦见手拿着火器放而有声音，预示着声名远播。
梦中听见的声音平缓悦耳，则表示你与别人的矛盾会愉快和解；如果声音尖锐刺耳，则表示事业的发展将笼罩失望和不利的阴影。
梦见自己听不见声音了，有时暗示会获得成功，或得到巨大的财富。
另一方面，按照中国传统的解梦观点，梦见自己聋了，还要注意肺癌健康，这梦有可能是肺功能下降的表示。
梦见神明的声音从天上传下来，表示你很有机会得到升迁，如果你现在的状况很差，表示你的运势也会逐渐转好。
梦见弹吉他没有声音，声誉会受损，家人会有不幸，事业不顺，生意衰败。
梦见听到上帝的声音，意味着你将会进一步提升自己高尚的道德情操和无私的生活信念，并也因此而获得其他高尚人士的敬慕和青睐。
梦见自己到了一个什么声音都没有的环境，要提高警惕，可能暗示听力或耳朵会出现问题。
梦见听到天使的声音，或是神的语言，则暗示你内心渴望追求更高的精神境界。
梦见能够辨明声音，通常表明意外事件或疾病的发生，也可能意味着遭受损失甚至更大的灾难。
梦见报复什么寓意
梦见报复什么寓意，梦有时候真的是一种完全不能解释，对于你的事情与事业都有很大的发展，梦见这些都不足为奇，有一些人梦见了不好的东西相反生活与爱情会更幸福，现在来看看原版周公解梦梦见报复什么寓意意思。
"报复"相关的：
梦见对仇人或对手进行报复，是凶兆，朋友会舍弃自己。
女人梦见对丈夫的妾进行报复，会与丈夫离异。
梦见敌人对自己进行报复，生意会成功。
旅行者梦见对陌生人进行报复，前进道路上会遇到许多障碍。
工作人员梦见对主人进行报复，会被解雇。
对报复心理的认识:
一个人的行为对另一个人在利益上产生一定量的损害或增益，会让后者期待前者也产生不低于该量的利益的损害或让前者也产生满意的利益上的增益。
人的这种反应，称为报复心理。
如硬币皆有两面一样，报复心理的一面为报复，另一面则为感恩。
通常的，一个人在利益上因另一个人的行为而产生损害，会使前者要求后者做出赔偿或前者会使后者也产生同样的利益上的损害，人的这种反应被称为报复。
另一面，一个人在利益上因另一个人的行为而产生增益，会使前者做出让后者满意的利益上的增益，人的这种反应通常则被称为感恩。
从另一个角度来看，我们也可以将报复心理理解为：本能的一种应对、反抗外部不利因素的自我防御保护机制。
报复做为一种保护自己利益不受损失的反应是应对、反抗外部不利因素的自我防御保护机制。
这个我们都比较容易理解。
但何以理解感恩也作为一种应对、反抗外部不利因素的自我防御保护机制？答案就是：一个人的行为使另一个人的利益产生增益，如果后者不感恩或不主动感恩以使前者在利益上也产生增益的话，你们，前者很可能会主动要求后者感恩自己；如果前者得不到符合自己标准的利益上的增益时，前者很可能会采取行动报复后者。
因此，出于自我防御保护自己已得利益的目的，感恩是必须要付诸行动并要满足对方要求的。
报复心理的特点：
1、普遍性
报复心理的普遍性表现在世界上的每个人都有报复心理。
世界上的每个人，当他的利益因另一个人的行为而产生增益时，他是一定会对后者产生感恩之心的，即便有可能他的这种感恩无法付诸行为。
而当他的利益因另一个的行为而产生损害时，他也一定会对后者产生产生怨恨甚至有可能采取行为来报复后者的。
即便某些具有极强自制力的人并不会把自己对别人的感恩或报复之心付诸行为，我们也不能认为其没有报复心理，这是因为在我们这个充满交换的社会里，人人都有的报复心理是支持交换的首决条件。
2、针对性
一个人的利益因另一个人的行为而产生增益，那么，前者会感恩后者，而绝非感恩除后者之外的其他人。
同样的道理，一个人的利益因另一个人的行为而产生损害，那么，前者会报复后者，而绝非除后者之外的其他人。
这是因为，除后者之外的其他人并没有让前者产生利益上的损害或增益，两者并非利益攸关方。
3、对立统一性
一个人的利益因另一个人的行为而产生一定量的损害，那么前者的报复心理会期待让后者也产生不低于该量（一定量）的利益上的赔偿，或也产生不低于该量的利益上的损害。
这便是我们通常所说的以牙还牙，以血还血。
而如果一个人的利益因另一个人的行为而产生一定量的增益，那么，前者会期待让后者也产生不低于该量的利益上的增益吗？显然不会，人不会傻到将自己所得利益全部让给曾帮助自己取得这些利益的人，因为如果那样的话，自己就什么也得不到。
人们通常感恩的方法是，给帮助过自己的人满意的利益以示酬劳感恩。
对比报复和感恩，我们就能发现：报复是为了索回自己损害的利益，由此我们可以得出，报复是为了维护自己的利益不损害。
而感恩则是在已经取得一定利益的前提下，拿出部分利益来酬谢帮助过自己取得这份利益的人，以巩固自己取得的利益，这也是为了保护自己利益不损害。
报复与感恩，对立于报复是向利益攸关方索回利益，而感恩则是向利益攸关方支付利益；但二者统一于都是为了保护自己的利益。
4、债务性
一个人的行为对另一个人的利益产生损害，那么，在前者为对后者的利益损害做出利益赔偿之前，后者的一般心理状态为：我先在心里记下这笔账，总有一天，我要让你血债血偿。
而此后，后者一般会要求前者对其利益损害做出赔偿或后者会做出一些行为让前者也产生利益损害。
直到前者做出对后者的利益赔偿或后者也使前者产生利益损害后，后者才会停止对前者的报复。
如果前者认为自己对后者的利益损害负有责任，并承诺对后者进行赔偿，那么，后者的利益损害便构成了两人之间的债务问题。
当然后者的利益损害可能是精神受到刺激，但赔偿可能则为金钱。
同样，一个人的利益因另一个人的行为而产生了增益，那么，前者便已对后者产生了某种债务。
而这种债务只有当前者给后者满意的利益时，债务才会消失。
前者的利益增益可能是权利地位得到提升，但后者所得可能则是前者金钱。
综上所述，我们可以发现，报复和感恩其实是债务产生、债务偿还、直至债务消失的过程。
这便是报复心理的债务性。
5、焦虑性
一个人的利益因另一个人的行为产生损害，那么，前者的心理会产生焦虑反应。
这种焦虑反应就是说，会让前者产生焦躁不安、愤怒、呼吸不畅、难受等心理反应。
这种焦虑反应只有在后者对前者做出相应赔偿或前者报复了后者之后，才会消除。
这就是说，利益损害让人产生了报复的焦虑反应，而得到利益赔偿或报复利益攸关方之后报复的焦虑才得以消除。
另一面，一个人的利益因另一个人的行为产生增益，那么，前者的心理也会产生焦虑反应。
这里的焦虑反应则更倾向于是一种担心、忧虑、顾虑等。
感恩的这种焦虑反应是担心忧虑自己所得到的利益会否失去。
感恩的这种焦虑反应只有在前者让后者也产生满意的利益增益之后，才会消除。
报复的世俗理解
1、孝
作为感恩文化中最具代表的孝文化，在中国以及其他东亚国家具有深远博大的影响。
在中国，如果一个人不孝，那么，他的社会地位恐怕不会很高，他的舆论处境恐怕也不会怎么好。
孝称为中国文化中极为重要的一部分，已被每个人认可的几乎像呼吸一样再平常不过。
其实，尽孝、孝顺父母是一个人感恩自己父母生育、抚养、教育自己的一种体现。
感恩自己的父母在中国人世俗的理解里就是孝。
换一个角度来看，一个人的生命是父母赋予的，其成长成人也是因父母抚养。
也就是说，这个人的利益因其父母的行为而产生了极大的增益，那么，报复心理会要求这个人将其从父母那里所得到的利益增益返还给自己的父母。
把利益返还给自己父母的过程便是孝。
从这里我们可以看出，孝，其实是一种利益的交换。
2、雇用关系
职工的行为使老板的利益产生了增益，那么，老板会拿出利益增益的一部分来给职工，以表示对职工工作的肯定和感恩。
这种感恩的利益交换使两者之间的雇用关系得以持续下去。
在职工为老板工作了一段时间之后，如果老板拒绝支付职工工资或所支付的工资不能令职工满意，那么，职工可能会报复老板或要求老板支付令人满意的工资。
这时，雇佣关系可能会因利益无法交换而终止。
建立在报复心理上的老板与职工之间的利益交换，是维持雇用关系得以延续的关键。
3、商品
商品满足了人的需求，是一种利益。
而金钱，也是一种利益。
在商店里，顾客付出利益金钱而得到商店提供的利益商品。
在饭店，顾客付出利益金钱而得到利益饭食。
在旅馆，顾客付出利益金钱而得到利益休宿。
在咖啡店，顾客付出利益金钱而得到利益咖啡。
总而言之，利益交换主导了商业，是商业的灵魂。
而主导利益交换的则是人人具有的报复心理。
概言之，报复心理主导了商业利益交换，是商业利益交换的平台，具有平台意义。
如果顾客付出利益金钱，而得不到商家提供的利益商品，那么，顾客的报复心理会要求商家返还自己的金钱利益。
而如果商家为顾客提供了商品利益而顾客并没有支付利益金钱，那么，商家的报复心理会要求顾客付出利益金钱，甚至会对顾客做除某种过激的报复行为。
4、宗教与报复心理
人们一般都对宗教的父母有很深厚的感情。
人们对父母的这种深厚的感情是基于以下两点原因而产生的：
（1）父母是赋予他们生命的人。
（2）父母为他们的成长提供了太多太多无偿的付出。
他们成长过程中的食物、温暖、教育、消费等基本上一切都是由父母提供的。
因而，我们对父母常怀由以颗感恩之心。
这种对父母的感恩之心便注定了我们会感恩自己的父母。
宗教认为是上帝创造了人类，如果你相信这句话，那么，你对上帝便具有了类似感恩父母的情感，你便会感恩上帝。
因为，生你者父母，创造整个人类包括你的则是上帝。
宗教会向人们出售他们认为具有一定世俗作用的神水、神符、赎罪符等宗教商品以聚敛财富。
宗教声称自己的宗教商品具有能使人获得平安、消灾、获得神的庇佑等功能，而人们则因此付出自己的金钱交换这些宗教商品。
宗教与人们的这种利益交换是基于报复心理产生的。
中世纪欧洲，许多富人们将自己毕生积累的财富全部捐献给了教会。
为什么？因为他们被告知：捐出他们所有的财富，死后就能上天堂。
否则，下地狱。
拿自己毕生积累的财富来交换教会一句死后可以上天堂的承诺，这也是一种利益交换。
教会拿着自己无本利益—一句承诺就能交换富人们的所有财富。
但双方都是自愿的，各取所需，各自满足。
这种利益交换，也是在报复心理这个平台上运行的。
5、忍
一个人因另一个人的行为而产生利益上的损害，但前者并未立即报复后者，而是先不惊动后者以静待时机以彻底报复后者。
这就是忍。
、
因他人行为而致自己的利益受损，却不能立即报复，这是很痛苦的，所谓忍字头上一把刀，说的就是做到忍很不容易。
因为忍意味着一个人要抑制住自己报复仇人的冲动，克制住自己对仇人的.真实情感不要表露出来，甚至还有伪装出对仇人的善意。
为报复而忍，付出的代价很大。
忍的结果，有三种：
（1）一个人他忍到最后，随着时间的推移，他已经看淡了个人恩怨，不再有报复的念头。
（2）一个忍什么人都忍，什么事都忍，忍到最后他称为别人的出气包。
其他人有什么不痛快的就找他撒气。
（3）一个人忍刀最后，终于抓住机会报复了自己的仇人。
但这时，他忍的经历，可能已经深刻地影响了他的行为。
一个人因另一个人的行为而产生利益的损害，前者会让后者也产生利益上的损害，这个前者让后者也产生利益损害的过程通俗的叫法是惩罚、报复、报仇雪恨、报怨、复仇等，统称就是报复。
我们多数人都是有仇必报的，而且还要仇人以牙还牙以血还血的，并且我们还经常将君子报仇十年不晚挂在嘴边。
小心我一定报复则是我们警告仇人的口头禅。
当然，也有人看到了冤冤相报何时了而自愿放弃报复仇人。
一个人因另一个人的行为而产生利益上的增益，那么，前者也会让后者的利益产生增益。
这个前者让后者也产生利益增益的过程就叫感恩，通俗意义上也叫酬劳、酬谢、报答、感激等。
懂得感恩的人一般都有不错的人缘，因为他们知恩图报，有良知。
我们有句话叫吃水不忘挖井人，还有一句滴水之恩当涌泉相报，都是要鼓励我们懂得感恩。
其实，我们都知道，有人的地方就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖。
还有以句著名的台词：就是出来混的，早晚是要还的。
梦见报复:
梦见对仇人或对手进行报复，是凶兆，朋友会舍弃自己。
女人梦见对丈夫的妾进行报复，会与丈夫离异。
梦见敌人对自己进行报复，生意会成功。
但是犯人梦见对监狱的官员进行报复，会被判为长期徒刑。
旅行者梦见对陌生人进行报复，前进道路上会遇到许多障碍。
工作人员梦见对主人进行报复，会被解雇。
以下是梦见报复的心理学解释:
梦见报复的梦境是凶兆，要及时反省自己。
报复心理是在社会交往中欲以攻击方式对那些曾给自己带来挫折、不愉快的人发泄怨恨、不满的一种情绪。
在中小学生中，这种情绪潜藏着极大的危险性。
员工梦见向老板报复，预示会被解雇。
士兵梦见对敌人进行报复，战斗中会阵亡。
女人梦见对丈夫的外遇进行报复，预示要与丈夫离异。
女人梦见报复丈夫的情人，预示婚姻失败。
年轻女人梦见被口技表演者的声音蒙骗，预示她受到别人的欺骗时，会选择报复行动。
旅行者梦见对陌生人进行报复，预示旅途不顺，将遭遇挫折。
梦见击打乌龟，暗示有危险来临，这份危险大多会来自仇人对你的报复，你会因此而受到伤害。
梦见别人绝望自杀，而自己袖手旁观，预示生活中自己会被人记恨，报复。
梦见向别人泼硫酸，预示对那些不支持自己的人自己将怀恨在心伺机报复。
梦见向老板报复，预示会被解雇。
梦见员工报复老板，预示会被解雇。
梦见对仇人或对手进行报复，是凶兆，朋友会舍弃自己。
梦见报复老板，预示工作关系的结束，也就是被解雇。
梦见敌人对自己进行报复，预示自己会大获成功，商场上将顺利战胜竞争对手。
梦见母亲死亡，可能与自己童年时期想要报复母亲的情绪有关。
也许自己是讨厌妈妈和爸爸的感情特别好，而冷落了自己；也许可能是自己撒娇不成，跟妈妈闹情绪而残留下来的恨意。
在几年以后，甚至是几十年以后，这些不愉快的经验还留在潜意识中，所以会有这样的梦。
需要肯定的是，做这样的梦与吉凶无关。
梦见法警，象征着报复或者象征某种不确定形式的因果报应。
梦见牙签，预示自己在近期将会存在不安的焦虑和充满敌意的报复心理。
梦见用鞭子鞭打别人，表明自己心中存在着一种报复心理，因此在梦中以发泄心中的怨恨。
梦见自己伤害别人，预示为了报复自己可能会做出傻事。
梦见被妖怪杀害，大凶。
预示会生病或会受破坏者妨碍，无法顺利行事。
生活中会有一些小人对自己打击报复，一定要处理好各方面的关系，以免因小失大，给自己带来麻烦。
梦见遭到敌人报复，预示你会大获成功，商场上将顺利战胜竞争对手。
梦见遭受敌人的报复，则是一种吉兆，敌人代表事业上的阻碍和困难，预示困难离自己而去，成功自然指日可待。
梦见锤子具有双重的象征意义：它即可以表示公平，也可以象征报复。
梦见鞭打，显示出自己心里暗藏的报复心理，想要发怨愤。
梦见鸟群，聚集在林木中，预示可能别人找自己报复过去的仇怨。
犯人梦见对监狱的官员进行报复，会被判为长期徒刑。
职员梦见对主人进行报复，预示会被解雇。
不同的人做相同的梦，梦境代表的东西具体到每个人也会有差异,甚至在某些情况下代表的意思完全相反。
梦里的东西如果与自己的职业有关的话，可能就会不是一般的通俗的解梦答案。
解梦主要根据做梦梦到的东西的抽象特征来解释。
做梦的时候，正在或将要执行的计划或项目，这个梦代表计划或项目的进展情况。
人做的大部分梦是没有意义的，是日有所思夜有所梦。
很多的时候是跟你前一天看的电视电影有关，这些梦一般没有意义的。
晚上做梦被惊醒的、梦境清晰的，有意义的可能性会大一点。
过年的时候做的梦，经常代表一年。
出生的时候，父母做的梦经常代表孩子的一生。
没有特别的事情，往往预示的是最近几天的事情。
一般来说半夜做的梦，代表将来或比较长的时间以后发生事，越是接近早晨，代表发生的事情时间越短，一般是当天或最近几天的事情。
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明崇祯十三年（ 1640年）
农历四月，蒲松龄生。
明崇祯十七年（ 1644年）
清顺治元年
蒲松龄 5岁。
李自成军陷北京，崇祯帝自缢。
清兵入关；李自成军败走。
清定都北京。
顺治 14年（1657年）
蒲松龄 18岁。
与刘氏成婚。
顺治 15年（1658年）
蒲松龄 19岁。
初应童子试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闺章。
顺治 16年（1659年）
蒲松龄 20岁。
与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。
顺治十七年（ 1660年）
蒲松龄 21岁。
应乡试未中。
康熙元年（ 1662年）
蒲松龄 23岁。
长子蒲箬生。
康熙二年（ 1663年）
蒲松龄 24岁。
应乡试未中。
康熙四年（ 1665年）
蒲松龄 26岁。
在本邑王村王永印家坐馆。
康熙九年（ 1665年）
蒲松龄 30岁。
八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。
康熙十年（ 1671年）
蒲松龄 31岁。
春、夏在宝应、高邮。
秋辞幕返里。
三子蒲笏生。
康熙十一年（ 1672年）
蒲松龄 32岁。
四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。
秋应乡试未中。
康熙十二年（ 1673年）
蒲松龄 33岁。
在本县丰泉乡王观正家坐馆。
康熙十四年（ 1675年）
蒲松龄 35岁。
应乡试未中。
四子蒲筠生。
康熙十八年（ 1679年）
蒲松龄 40岁。
开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。
三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。
高珩为之作序。
康熙二十二年（ 1683年）
蒲松龄 44岁。
作《婚嫁全书》。
长孙蒲立德生。
康熙二十三年（ 1684年）
蒲松龄 45岁。
作《省身语录》。
康熙二十六年（ 1687年）
蒲松龄 48岁。
春，结识大诗人王士祯。
夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。
秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。
康熙二十九年（ 1690年）
蒲松林 51岁。
秋应乡试，再次犯规被黜。
康熙三十二年（ 1693年）
蒲松龄54岁。
春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。
馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。
康熙三十六年（ 1697年）
蒲松龄58岁。
选《庄列选略》。
朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。
康熙四十一年（ 1702年）
蒲松龄63岁。
暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。
王观正病卒。
康熙四十五年（ 1706年）
蒲松龄67岁。
作《药祟书》。
朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。
康熙四十八年（ 1709年）
蒲松龄70岁。
岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。
康熙四十九年（ 1710年）
蒲松龄71岁。
十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。
康熙五十年（ 1711年）
蒲松龄72岁。
五月，王士稹病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。
十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。
作俚曲《墙头记》。
康熙五十二年（ 1713年）
蒲松龄74岁。
八月，刘氏病卒。
康熙五十四年（ 1715年）
蒲松龄76岁。
正月，病逝。
蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。
生于明末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。
旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。
”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。
书香世家
淄川蒲氏，自元代迁来，原籍何处，文献无征。
其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。
墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。
故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。
《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。
邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。
其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。
至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。
嗣后科甲相继，称为望族。
自蒲璋至蒲松龄历十一世，其世系为：
璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—盘—松龄
蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父盘，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。
业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。
但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。
生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。
励志向学
明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。
此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。
而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。
蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。
因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。
蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。
清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。
次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。
其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。
其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。
次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。
”
越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。
每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。
旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。
其后，蒲松龄岁岁游学在外。
先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。
此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。
为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。
再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。
自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。
这是他的初馆阶段。
游幕宝应
康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。
他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。
宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。
孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。
次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。
蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。
南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。
而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。
然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。
他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。
八年窘困
南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。
他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。
其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。
这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。
但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。
科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。
中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。
设帐西铺
康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。
毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。
馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。
毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。
他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。
毕家财力富足，居第宏大。
除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。
蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。
他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。
科场偃蹇
由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。
但其命运不济终身未能如愿。
他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。
第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。
其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！
觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。
将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。
第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。
其词《醉太平·庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。
呻吟直到天明，伴倔强老兵。
萧条无成，熬场半生。
回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。
”这两次失败，对他及家庭打击太大了。
尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！
尚命应通显，今已台阁矣。
山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉！
”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。
屡试不第，使他抱恨终生。
其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。
志异著述
蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。
他从年轻时即着手创作的《聊斋志异》,一直断断续续未能结集。
来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。
从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。
“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。
后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。
其救世婆心显而易见。
他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。
充分体现了他的为民思想。
笃重交游
蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。
他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。
其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。
因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。
岁贡暮年
至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。
自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。
先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。
它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。
当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。
妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。
康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。
正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。
至二十二日竟倚窗危坐而逝。
蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。
然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。
据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后变《磨难曲》、《增补<幸云曲>》各二册）。
另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。
由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。
《聊斋志异》
《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。
全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。
旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。
其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。
如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。
《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。
蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。
从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。
一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。
他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。
具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《鴞鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《大力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。
《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。
独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。
然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对，而纪昀所反对的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。
《聊斋志异》里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。
至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继在海外出版。
迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版本在世界各国流传。
《聊斋文集》
《聊斋文集》是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集，原为四卷，后人辑为13卷，包括赋、记、引、序、疏、论、跋、题词、书启、文告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟表、拟判等，共计五百多篇。
其中除部分作品为自作外，其余多是代人歌哭之作，而骈文竟占十之六。
作品内涵大都反映了当时社会现实，部分作品体现了蒲松龄的为民思想，如《康熙四十三年记灾前篇》、《秋灾记略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《盐法论》等。
文章构思精巧，典雅生动，成就之高，深受王士祯好评：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于苍劲刻峭中，时见浑朴”，“当渔洋司寇、秋谷太史，至以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。
”
《聊斋词集》
聊斋词，其墓碑、行述中均无记载，仅在蒲立德致王洪谋书中提及有“词集一册”。
路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西安发现的“柳泉居士词稿”（手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹，共得92阕，厘为一卷，并且把唐梦贲《聊斋词序》手稿置于卷首。
此为目前所见聊斋词的真品，（另有民国石印本《聊斋全集》中的26阕词、262首诗以及6篇文与两卷“笔记”全系伪作）。
从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其南游后与坐馆西铺间。
内容多与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘与乡试败北的悲愤，有赞美女性才貌及男女爱情的欢愉，有写景状物及讥讽世相的等等。
作品特色，一如唐序所称：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气。
”并无词家常有的“粉黛病”与“关西大汉病”。
《聊斋杂著》
《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年），其内容是“敬书格言，用以自省，用以示后”。
路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》，而无文。
北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件，辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年），前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋编处世格言百全》）。
《怀刑录》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文。
从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之律”，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”一见可了。
此书久已失传，至今未见面世。
《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时，“于《四库》书中细心搜集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福利休祥”等内容的书稿。
国内失传，日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。
马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中，后又收入其《聊斋遗文七种》一书中。
《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆间始刻印成书。
当年蒲松龄见《庄农杂字》一书多有脱漏、杜撰，不尽人意，因而详查《字汇》，另编成《日用俗字》一书。
其中读音，悉从《正字通》，而难识者皆注以音切。
共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世间生物、社会行当，方方面面常用俗字。
不仅是很好的识字读本，更是当时社会民风民俗的百科全书。
《农桑经》是蒲松龄在韩氏《农训》基础上根据因地制宜原则进行增删，又博采古今论蚕者，编辑而成的。
旨在“使纨绔子弟，抱卷书生，人人皆知稼穑”。
内含《农经》71则（包括一年四季整地施肥，种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《补蚕经》12则;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10则等。
是一部有价值的农业科普著作。
除以上五册杂著外，蒲松龄还先后编选辑录了多种著作，如《婚嫁全书》、《<帝京景物略>选》、《宋七律诗选》、《庄、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政内编》、《家政外编》、《观象玩占》等。
可见其勤奋，更见其为人之心。
可惜的是，除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手迹残稿近已得见外，其余诸书早已失传，仅有序跋留存而已。
《聊斋戏》
《闹馆》写教书先生在饥荒之年难找主顾，形同乞讨的沿路喊叫：“教书”。
在苛刻的顾主一番还价后，他竟以极低的报酬成交，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼干各种家务活。
尽管每天只有两顿不象样的饭，也总比挨饿强。
充分反映了“斯文不值钱”的社会现实。
《钟妹庆寿》通过钟妹送鬼为兄庆寿，写面目不扬而才能吐凤的钟馗，因恨朝廷重相貌轻文章，愤撞金阶，死后被上帝擢为九幽三曹都判官。
他认为世间的不公，都是几个邪鬼作祟，于是专吞邪鬼入肚。
“养成一个鬼脾胃，顿饭非鬼不美”。
其道白：“扫尽群魔千里雾，放日月照阴城。
”说出了怀才不遇，恨科场不公的蒲松龄心底的话。
《窘闱》（附《南吕调九转货郎儿》）前者写乡试闱场里，考生在答卷过程中焦急、无奈、怨恨、乞求、梦幻等各种窘态与心理变化;后者写应乡试的秀才，从仓促备考到闱场门外、候检、入场，以及在答卷前后与出场始悔的各种感受和心态。
将考生的窘态与艰辛刻画的淋漓尽致，栩栩如生。
三出戏生动幽默，写出了蒲松龄的亲身感受与对科场不公的愤慨。
《聊斋俚曲集》
聊斋俚曲，按蒲松龄墓碑原载为14种，其中《富贵神仙》后变《磨难曲》作为一种计算，实际上应作两种，共15种。
当年路大荒在整理《聊斋俚曲集》时未收入《琴瑟乐》一种。
聊斋俚曲是蒲松龄用淄川方言创作的说唱与戏剧作品，其形式类似今天的琴书说唱与地方戏，所用曲调是借用当时流传的几十种曲牌音乐（填词）演唱的（因作品中未附曲谱，仅靠口传，至今只凭录音整理记谱十数首）。
从写作时间看，除较短的几种写于作者中年外，其余多作于暮年。
从写作动机看，作者是为“参破村庸之迷，而大醒市媪之梦”，用以劝善惩恶，移风易俗。
大多数作品写于西铺的直接动因，是为取悦于毕际有的孀妻王老夫人（王渔洋的从姑母）。
从作品内容看，其中半数改编自《聊斋志异：《姑妇曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《张诚》，《翻魇殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富贵神仙》与《磨难曲》即《张鸿渐》，《寒森曲》即《商三官》与《席方平》。
作品大都反映了家庭伦理关系如婆媳（《姑妇曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母与儿子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墙头记》）关系等，到街坊邻里关系（如《翻魇殃》）到社会不公问题（如《富贵神仙》、《磨难曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒诞（如《增补幸云曲》）。
除少数游戏笔墨外，无不浸透了作者的救世婆心与良苦用意。
部分作品至今仍富教化作用。
从艺术效果看，作品的取材与方言俗语的运用，深受当地听众、观众与读者的喜爱和欢迎，如《墙头记》等作为地方戏，至今盛演不衰。
从写作形式看，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了一个由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头记》。
作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。
聊斋俚曲最终成为大众喜闻乐见的艺术作品，成为俗文学的高峰。
怀才不遇的蒲松龄，超脱了世俗的享乐追求，艰苦卓绝地背负着雅、俗两座文学艺术高峰，登上了世界之巅，他为自己铸就了一座丰碑，更为后世树立了人生楷模。
梦见吹口哨有什么征兆
梦见吹口哨有什么征兆？做梦在生活中是很常见的情况，很多人都会做一些奇奇怪怪的梦，但是无论梦见什么都要有好的心态，下面分享梦见吹口哨有什么征兆，一起来了解一下吧。
梦见听到口哨声，意味着你将得到令人忧愁的信息，它将会打破你的快乐生活节奏。
梦见你吹着口哨，预示你正期待放松自己的绝佳机会。
对年轻女子而言，此梦预示着她将会有不谨慎的行为以及无法实现的理想。
梦里听口技表演，预示梦者要在公众场合注意言语，自己做口技演员表明你言者无心的话一旦说出，听者却有意地作了其他的理解。
梦见口技表演者，代表了他人的背叛，将令你的利益蒙受损失。
梦见自己是口技表演者，代表对于那些信赖你的人，你的表现并不值得人尊重。
梦见吹口哨，说明你一直期待的事情会发生。
梦见自己吹着口哨，代表你现在在等待放松心情的好时机。
梦见听到口哨声，预示着你会收到令人哀愁的消息，导致会影响到你正常生活。
梦见口哨什么意思
年轻女人梦见口哨，预示将会有不谨慎的行为，以及无法实现的理想。
梦见听到口哨声，预示自己将得到令人忧愁的信息，将会打破自己的.快乐生活节奏。
梦见吹口哨，预言着自己所期望的情况出现。
梦见吹着口哨，预示自己正期待放松自己的绝佳机会。
过年的时候做的梦，经常代表一年。
出生的时候，父母做的梦经常代表孩子的一生。
没有特别的事情，往往预示的是最近几天的事情。
一般来说半夜做的梦，代表将来或比较长的时间以后发生事，越是接近早晨，代表发生的事情时间越短，一般是当天或最近几天的事情。
梦见口哨会怎么样，做梦梦到口哨好不好，本网页全面讲解梦见口哨代表什么意思会怎么样好不好。
关于本次蒲松龄的《口技》译文的最后一段和梦到口技的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
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