本篇文章给大家谈谈梦到安祖师，以及梦见祖师对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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梦境情景不甚准确，只是能记下多少述说多少。
太乙真人居于深山（从头就没想到自己拜访到了太乙天尊住处），我与我父亲说去烧纸祭家人，走过了，来到一庙观，应该更像道观。
走至门前，道观大门开启，道观外洒落很多钱，还有很多像鸡蛋样坚硬物品，应该是吃的东西，因为进去后，见到有人拿此物喂给了一个狮首铁铜像，嘴一张一闭冒青烟。
进去后，来到火墙包围的住处，我拿着东西很重好像进不去，有个类似于小狗的动物托着我的东西把我带了进去。
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看到太乙真人貌似中年，头发眉毛都是白的，人很精神，也很威严，正在用膳。
我们便去厢房等。
我父亲先去拜访，厢房有一个小丫头，我拿出一黑色丝质裙送她，可惜裙子下边被火烧抽了，我说剪下后可以当T桖穿，正聊着，我进去拜访真人，刚见面还未及说话，真人抬手一弹，我左眼就很难受，好像有什么东西要流出来，真人对我说，哭出来就好了，要留喜（醒后也没明白是什么意思，是去悲存喜么），然后咳嗽几声，确有东西留出了眼睛，像油一样的物质在地毯上，我还按了按，然后就醒了，感觉很神奇，梦中情景一一记住。
感觉很久以前就去过那里，我想告诉真人的是，你是否还记得我，以前来过，还没等说呢，真人就一弹，醒后，想半天，那是哪里？心里只是记得太乙真人几个词，上网一顿搜索，就看到了你的问题……这件事发生在2012年4月15日午休，我在单位值班的时候……现在整个人还是很蒙的状态，赶紧敲下来，我怕我忘记了！
★达摩★，又称达磨，全称为菩提达摩（Bldhidharma，？--528）意为“道法”。
他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。
种姓是印度古代的一种社会阶级制度。
印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。
他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。
南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。
梁武帝信佛，把他接到南京传法。
但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。
于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。
后来入嵩山少林寺。
他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。
他的这种修行方法，又被称作“壁观”。
后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。
据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”？达摩回答说：“都无公德”。
武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。
由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。
达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。
现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。
关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。
他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。
因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。
”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
看来这样的解释是比较科学的。
“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。
据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。
这两件东西，佛门认为是传法的凭证，非常重视。
那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。
他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。
但是达摩闭门面壁，不理他。
他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。
恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。
到天明时已积雪至膝深。
达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。
达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品！
”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。
这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。
慧可于是取得了禅宗二祖的资格。
在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，有殿房数间，内塑二祖慧可像，据说是他断臂后养伤的地方，所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。
慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。
据史籍记载，达摩死后，还有灵验。
北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。
路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。
宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。
”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材起出来看。
据说，棺材里面只剩下一只鞋了。
由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。
佛经故事之达摩祖师地狱救母
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达摩祖师生在印度，是一位证得圆觉者，其母亲也是一位虞诚佛教徒，终身吃斋。
晚年双目失明，但其修行的功德己使足下生起彩云。
一日，一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子，让达摩的母亲食用，造成她伤生的罪过，死后受着地狱之苦。
于是，很多人质问达摩，说他虽为一觉者，连母亲都不能解救，是何道理?达摩祖师为寻找母亲亡灵，便遍游汉地传法，当时，他所到之处，地方太平，五谷丰登，因此，汉皇帝便一再挽留他常住汉地，达摩因有拯救亡母灵魂之命，却又无法脱身，只好示寂，他圆寂后，受到皇帝厚葬。
然而不久，又有人看见他行于市井。
皇帝惊奇，挖开其坟穴，只见棺中只留一只鞋子，达摩己悄然离去。
达摩祖师绕道南寻找，至鹤庆（大理的一个县，距中甸二百多公里）时，找到了母亲的亡灵。
他母亲亡灵化为一只小虫，夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中。
当人们往模子中注入铁水时，她就被烫死一次，等模子冷下来后，她又复活过来，如此死了又活活了又死，所谓受“地狱之苦”就是如此。
达摩祖师便在他家当帮工，整整一年。
铸匠师傅说，这一年达摩做了不少苦活，为他挣了不少钱，问达摩要多少报酬，达摩说，只要将那具模子给他就行了。
铸匠把模子给了达摩。
达摩便拔了一根头发，将模子划开，救出了母亲亡灵变成的虫子。
此又谓“地狱救母”。
达摩祖师继而往北行来。
为悼念母亲的去逝，头上缠以白布，从此，人们凡遇亲人去世，都缠白布为孝，成为习俗。
达摩祖师到达其宗（位于迪庆的维西县境内）地段，见此地五谷丰登，景色无比优美，且有鹦鹉之声脆鸣。
于是道：这里才是我终身寻觅的自在之地。
在此布道传法，面壁修行。
最后，上身化为火，下身化为水，飞升极乐境界。
达摩祖师在此传教，弘扬佛法留下了他面壁的“祖师洞”。
这“祖师洞”即为达摩祖师的一只耳朵，站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!”达摩在天界也能听见。
这座圣山虽然非常陡峭峻险，风光却是仙境一般。
（当巴桑杰为达摩祖师的藏名）
参考自：王晓松著《雪域佛光》
达摩祖师的故事达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位法师想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以做了些斋菜，内掺些剧毒来供养达摩祖师，达摩知饭里有毒，但还是照吃。
吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成蛇了！
菩提流支看毒不死达摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒药。
达摩又吃了，吃后坐在一块大石头将毒药呕出去，其力量之大将石头都爆破了。
以后连续四次下毒，都毒不死达摩。
有一天达摩祖师对慧可大师说：‘我来中国，是度中国有大乘根性的众生，现我传法已经有人，我要圆寂了。
’达摩祖师死后，用棺材装起来埋到坟里。
可是在这同时，北魏有一使臣叫宋云，在葱岭一带路上碰见达摩祖师。
达摩拿著一只鞋子对宋云说：‘你国家有事，因为你的国王今天死了，赶快回去。
’宋云问：‘大师，您到那儿去？’达摩说：‘我回印度去。
’又问：‘大师，您传法给谁了？’达摩答：‘在中国四十年后可是也。
’后宋云回到北魏与人谈起此事，大家都不信他所说的话，于是众人将达摩的坟打开一看，棺材里什么都没有，只剩一只鞋。
究竟达摩祖师去那里了？以后也没人知道，恐怕现在来到美国也不一定，因为他能够改头换面，千变万化，故没有人认识他。
当他来中国时他说他一百五十岁，但走时还是一百五十岁，历史上也无法考据
这时候最好念阿弥陀佛，因为多生多世每个人都有很多仇人，有的仇人会在恶道，比如说地狱，他看到这个人要死的话，会变化成亲人的模样，来引诱将死的人，从而把将死的人引入地狱受苦。
所以一定要多念阿弥陀佛，可以保护将死的人。
自杀或横死除外
(自杀或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。
)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。
阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。
如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。
家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！
病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。
须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。
在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。
且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。
若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。
或更有两三天即行火葬者。
这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。
生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。
常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。
病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。
因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！
病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。
病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。
过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。
此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。
要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。
这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。
同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。
至于卧的姿态，要听其自然。
以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。
病房要肃静无声，不要闲谈杂话。
若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。
家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。
最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。
念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。
如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈
梦到佛菩萨怎么回事如果您没有刻意去想要梦见佛菩萨，自然做梦这个是好事。
净界法师：对照看看，业障减轻了以後几种身心的变化
选自：净界法师忏悔法门
或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消灭之象也。
我们加以解释。
这以下有八种情况。
你只要具足了一种就表示你的忏悔达到了效果。
第一个，或觉心神恬旷；你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。
看你的心情从沉闷而变成恬旷。
第二个，或觉智慧顿开。
你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂。
你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。
你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。
第三个，或处冗沓而触念皆通；你在整个繁忙的人事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。
第四个，或遇怨仇而回嗔作喜；这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气，反而对你产生欢喜了。
第五个，或梦吐黑物；你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在梦中看见你在洗澡。
这个都是罪灭之相。
第六个，或梦往圣先贤，提携接引；你在梦中能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。
你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。
你能够梦到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。
所以说，这都是好事情。
第七个，或梦飞步太虚；就是感到轻飘。
我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。
第八个，或梦幢幡宝盖，看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。
说是相由心生，那么你可以从你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了，总之，这个罪消失相就是安乐的，就是轻飘。
跟前面的苦恼躁动是有所不同的。
顺便提一下业障重的表现
我们怎么知道我们身口意已经背负重罪要忏悔呢？这以下有六种情况，都必须要赶紧的利用时间，把这个罪忏掉，否则临命终的时候就不吉祥了，这有六种，这个是越后面越严重。
先看第一个，或心神昏塞，转头即忘。
这个人你经常觉得，你那个心老是昏昏钝钝的，就表示你那个明了性的外面，有一层罪业在遮住你了，因为这不正常。
正常人的心是明了性很强的，你就是觉得精神昏昏钝钝的，那个心识昏昏钝钝的，这是第一个。
第二个，无事而常起烦恼，这更严重了，不但是昏钝，你经常莫名其妙躁动不安,这个业力就比之前那个更严重了，它不但是遮蔽你，它已经有一种活动力开始活动了，因为这个罪业是躁动性的，善业是寂静性的。
第三个，或见君子而赧然消沮，你见到有德行的君子，应该要随喜赞叹，结果你反而心虚，这个就是你罪业的第三种状态。
但是到这个时候，问题都还不大，都只是一个业力的问题。
但如果这个时候你不忏悔，继续造作下去，那就不是业力问题，就破坏善根了。
前面三个是增长罪业，这三种是罪业的增长相状，
四、
五、六就是善根的伤害了。
第四，或闻正法而不欢喜。
你听到正法，你应该要欢喜赞叹，结果你反而排斥，表示你已经是无惭无愧了。
第四个，你的善根已经失掉了。
第五个，或施惠而人反怨，你帮助别人应该得到赞美，结果人家反而伤害你。
这个就是《金刚经》说的，你在弘法或者在做义工，你本来是在造善事，结果反而产生很多的问题，那表示你过去一定有罪业,这种情况就是好现象了，重报轻受了，这第五个。
当然这个地方也表示，你的罪业......>>
梦见菩萨和佛凡梦到佛菩萨，皆是吉祥之兆，说明你与佛有缘，福德深厚，珍惜之。
建议多看些佛教书籍，多交些学佛的朋友，多行善积德，一定后福无量。
以下略举几例佛经中讲的梦：
1.《出生菩提心经》云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御师。
”2.梦见佛菩萨你相信佛菩萨吗？
梦见菩萨和佛 45分身体活动疲乏了，需要通过睡眠这个方式进行休养生息。
睡眠这样的一个过程：躺下来，自然放松静下来，心里在想着各种事物，心慢慢的不自知的跟着各种想法进入睡眠中。
睡眠中如果在体验身体的休息状态，不会有梦，身体在休息，心在干别的，就产生了各种各样的梦，日有所思夜有所想。
前面一定要经历一个静下来的过程，如果静不下没办法睡着，身体即使已经感觉很困乏了，就是睡不着，辗转反侧，失眠。
梦多梦少和体质有一定的关系，气血虚弱的人胆小多疑，多愁易悲，梦多，休息效果差，即使睡了很长时间也还觉得累。
和职业也有一定的关系，体力劳动者经常干体力活，日常都是观注身体的活动比较多，睡眠中这个习惯会发生作用，也是观注身体比较多，梦少。
脑力劳动者日常思考问题多，思维不断的展开，不断的想问题，习惯也会带入到睡眠中，相对梦多一些。
睡眠是一种昏沉，不清醒的状态，所以梦是昏沉的境界，梦的内容没有什么意义的，因为我们的思维方式非好即坏，习惯这样的判断。
人的一生做过很多很多的梦，偶尔和现实出现一些巧合，也是概率的问题。
经常梦见满天神仙佛菩萨不要执着，佛来斩佛，魔来斩魔。
多读读宣化上人解释的《五十种阴魔》
梦到佛菩萨怎么回事看来我又找到一个。
很羡慕你在梦中有人教导你冥想。
呵呵不过我早就回了嘿嘿嘿。
开个玩笑言归正传。
以后这种梦就不要跟外人说了。
最近几月我也经常梦到佛。
具体情节就不说了。
但主要的是观音如来佛祖三藏法师大悲寺和达摩祖师。
达摩祖师曾说梦到幻境不要跟别人说。
但我不知道咱们这样写和互相交流是否可以。
达摩祖师说幻境乃由心生。
梦到佛祖菩萨并非真佛祖菩萨。
知识你心中的景象。
万物由心生。
修佛法也如此。
无欲无求变成真发。
我们求佛学佛不是为了希望佛祖帮助我们。
而是为了让我们拥有幸福，认识到幸福。
我想我能梦到佛主要是我参透了几个问题。
1明白道理的人不会畏惧任何苦难。
圣人就算隐居沙漠依然会有人最随他。
这样沙漠也会便为绿洲。
那么人间就是极乐世界。
2学佛无求是告诉我们学佛不是指望佛祖帮助我们天助自助者。
学佛是为了修心让我们知道人生的真谛。
3人生，人生苦难与否并非别人选择。
而取决于我们自己。
名字亦非台，菩提本无树啊。
你快不快乐别人没办法决定，只有你自己能决定。
凭什么他们受气要让你来承担呢？
我想你梦到这些，也是因为你开了慧根吧。
我到现在也没有说自己对佛教有着崇高的信仰。
其实我比较信道教中的朴素唯物主义。
说明白就是老子于庄子。
但我母亲信佛教，这可能就是我与佛教结缘的原因吧。
能够了解一门人生的哲学。
这是我们值得快乐的。
对于我来说没有好坏。
好也是坏，坏也是好。
你觉得是好还是坏呢？呵呵
梦见佛菩萨化身人与我说话这当然是好事。
如果梦见佛菩萨罗汉，这些梦一般不会有特别的含义，因为佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。
当然，在梦里能够遇见佛菩萨，证明自己上一世乃至更早的上上世，与佛有缘，种下了种子，在今生通过特别的契因，会呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性，有灵根。
经常梦见佛，菩萨！
怎么回事处理有关“人”的问题，需要多些耐心。
你的坦白与真挚，更有助于感情的增进，提高对方对你的信任感。
看到喜欢的物品就忍不住想买，会因此买了好些不需要的东西。
工作/学业上会从旁得到不少的协助，不过你的火气不小，当心一时口快而惹祸！
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