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补遗卷十
袁枚
一
六朝诗有足法者。
写景则《咏雨》云：“细落疑含雾，斜飞为带风。
”《咏月》云：“山明疑有雪，岸白不关沙。
”雨住便生热，云晴时作峰。
”言情则：“莫嫌春茧薄，犹有万重丝。
”若不信侬来，请看霜上迹。
摘门不安横，无复相关意。
”又：“回黄转绿无定期，世事反复君所知。
”人寿百年能几何?后来新妇变为婆。
”
二
左思之才，高于潘岳，谢眺之才，爽于灵运。
何也?以其超隽能新故也。
齐高祖云：“三日不读谢眺诗，便觉口臭。
”宜李青莲之一生低首也。
三
诗家两题，不过“写景、言情”四字。
我道：景虽好，一过目而已忘，情果真时，往来于心而不释。
孔子所云“兴、观、群，怨”四字，惟言情者居其三。
若写景，则不过“可以观”一句而已。
因取闲时所录古人言情佳句，如吴
(按：民国本作“哭”。
)某云：“平生不得意，泉路复何如?”《赠友》云：“乍见还疑梦，相悲各问年。
”《寄远》云：“路长难计日，书远每题年。
无复生还想，还思未别前。
”七盲如；“相见或因中夜梦，寄来都是隔年书。
”重来未定知何日，欲别殷勤更上楼。
”“凉月不知人散尽，殷勤还下画帘来。
”饯虽难忍临期泪，诗尚能传别后情。
”三尺焦桐七条线，子期、师旷两沉沉。
”最怕酒阑天欲晓，知君前路宿何村?”愿将双泪啼为雨，明日留君不出城。
”“垂老相逢渐难别，大家期限各无多。
”若比九原泉路隔，只多含泪一封书。
”
四
或《瘗旅客》云：“半面为君申一恸，不知何处是家乡。
”无情之情，转觉深远。
五
近时孙廷扬{送客之楚》云：“落日苍苔正晚钟，送君聊复坐从容。
亦知少驻终成别，毕竟权留胜再逢。
黄叶亭空听络纬，白蓣江冷梦芙蓉。
倘经回雁峰头过，珍重平安信一封。
”此诗亦复情深。
六
诗不能作甘盲，便作辣语、荒唐语，亦复可爱。
国初阎某有句云：“杀我安知非赏鉴，因人决不是英雄。
”《咏汉高》云：“能通关内风云气，不讳山东酒色名。
”英雄本不羞贫贱，歌舞何曾损帝王?”可以谓之辣矣!或《赠道士》云：“炼成云母堪炊饭，收得雷公当吏兵。
”或《自述》云：“我向大罗看世界，世界不过手掌大。
当时只为上升忙，不及提向瀛洲卖。
”可以谓之荒唐矣!
七
宋人绝句有补采者，如：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。
醉中扶过平康里，十里珠帘半上钩。
”“一百二十四门生，春风初长羽毛成。
衰翁渐老儿孙小，他日知谁略有情。
”“暮鼓晨钟自击撞，关门欹枕有残缸。
白灰拨尽通红火，卧听萧萧雪打窗。
”沙软波清山路微，手持筇杖著深衣。
白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。
”冢上为亭鬼莫嗔，冢头人是冢中人。
凭栏莫问兴亡事，除却虚空总是尘。
”天一峰前是我家，满床书籍旧生涯。
春城恋酒不归去，老却碧桃无限花。
”闲把罗衣泣凤凰，先朝曾教舞衣裳。
春来却羡庭花落，得逐晴风出苑墙。
”
八
每见今人知集中诗缺某体，故晚年必补作此体，以补其数：往往吃力而不讨好。
不知唐人：五言工，不必再工七言也；古体工，不必再工近体也；是以得情性之真，而成一家之盛。
试观李、杜、韩、苏全集，便见大概。
九
诗有见道之言，如梁元帝之“不疑行舫往，惟看远树来”，庾肩吾之“只认己身往，翻疑彼岸移”：两意相同，俱是悟境。
王梵志云：“昔我未生时，冥冥无所知。
天公忽生我，生我复何为?无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
”八句是禅家上乘。
陈后山云：“美人梳洗时，满头间珠翠。
岂知两片云，戴着几村税?”四语是《小雅》正风。
十
胡书巢太守官罢，两次捐复，家资搜括已尽，第三次再捐。
余寄宋人《咏被虏女子》诗云；“到底不知颜色误，马前犹自买胭脂。
”胡卒不听以行，未及补官而卒。
余为刻其《碧腴斋诗集》，而葬之于金陵瑶坊门外。
有童子作《讨蚊檄》云：“成群结队，浑家流贼之形，鼓翅高吟，满眼时文之鬼。
”盖憎其师之督责时文故也。
语虽恶，恰有风趣。
一十二
余曾两题漂母祠，后有所感，又作一首，云：“莫说英雄解报恩，也须早贵似王孙。
倘教漂母身先死，谁辇千金到九原?”
一十三
吾乡厉太鸿与沈归愚，同在浙江志馆，而诗派不合。
余道：厉公七古气弱，非其所长，然近体清妙，至今为浙派者，谁能及之?如：“身披絮帽寒犹薄，才上篮舆趣便生。
”压枝梅子多难数，过雨杨花贴地飞。
”白日如年娱我老，绿阴似水送春归。
”《入都会试途中除夕》云：“荒村已是裁春帖，茅店还闻索酒钱。
”“烛为留人迟见跋，鸡防失旦故争先。
”皆绝调也。
一十四
唐人最重五律，所以刘长卿有“长城”之号。
近日吴门何岂匏锦专工此体。
《听铁师弹琴》云：“抱琴来几年，孤寺夕阳天。
往往辍残课，泠冷调古弦。
未秋先落叶，无壑忽鸣泉。
自觉疏慵甚，来听输鹤先。
”通首一气呵成，殊难得也。
其他佳句如：“衣着旧棉重，窗糊新纸明。
”呈诗多越座，避酒或凭栏。
”皆是作诗，不是描诗。
一十五
田实发进士咏《晓钟》云：“雨云魂梦初惊后，名利心思未动前。
”亦妙。
一十六
扬州陈又群实孙{秋闺月》云：“欲眠初卷幔，月已到床前。
因怯衾稠冷，依然不敢眠。
”又，《遣兴》云；“远山明向斜阳后，春睡浓于细雨时。
”甘肃吴承禧有句云：“收心强学人端坐，改字频忘墨倒磨。
”又曰：“却笑山居人懒甚，落花不扫待风来。
”
一十七
乙卯春，余在扬州。
巡漕谢香泉侍御移尊寓所，有梦楼侍讲、香岩秀才、歌者计赋琴。
门下士刘熙即席云：“谢公清兴轶云霄，宾馆移尊慰寂寥。
地足骋怀宁厌小，客仍是王不须招。
无边烟景刚三月，盖世才人聚一宵。
定有德星占太史，千秋高会续红桥。
”“一枝玉树冠群芳，入座题襟兴倍长。
从古佳人是男子，见《东汉书，。
于今问字有歌郎。
计郎学诗于随园。
酒倾长夜真如海，灯照名花别有光。
细数平生游宴处，几回似此最难忘?”
一十八
离随园数武，地名小桃源，有东岳道院羽士徐景仙直青，颇爱吟咏。
《溪上》云：“野塘深柳夕阳斜，断岸无人噪晚鸦。
风满绿荷香不定，蜻蜓飞上水藻花。
”《漫兴》云：“药炉丹鼎伴闲身，山似屏遮树作邻。
自得桃源为地主，不成仙也胜凡人。
”他如：“鹤声带月啼萧寺，树里开山对蒋山。
”皆佳。
一十九
枚少时虽受知于傅文忠公，而与福敬斋公相从未侔面。
前年，蒙其在西藏军中通书问讯，见怀四诗，情文双美。
今年五月，在楚征苗薨逝。
枚不禁泣下，赋二诗哭之。
后见外孙陆昆圃代作四章，更觉庄重，遂加润色，远寄京师，而自己所撰，又不忍割舍，故留于《诗话》中。
云：“铜柱勋名万口传，骑鲸人去未华颠。
马援力疾犹临阵，祖逖英年早着鞭。
底事三军刚洗甲，忽教一柱不擎天?圣恩加到难加处，王爵追封到九泉。
”塞外高吟诗四章，远教驿使寄袁羊。
未曾识面成知己，才得通书便断肠。
万里魂归凭马革，九重亲到奠椒浆。
谁知朝野衔哀外，别有闲鸥泣数行?”
二十
王荆公行新法，自知民怨沸腾，乃咏《雪》云：“势大直疑埋地尽，功成才见放春回。
村农不识仁民意，只望青天万里开。
”祖无择笑曰：“待到开时，民成沟中瘠矣!”荆公初召用度支判官，不就，修起居注，不就。
赍册吏拜而求之，乃逃于厕。
授知制诰，方起。
故有人见其《雪》诗而刺之，云：“不知落得几多雪，作尽北风无限声。
”又，咏《泉》云：“流到前溪无一语，在山作得许多声。
”余少时读《荆公传》云：“寡识不知《周礼》伪，好谀忘却仲尼尊。
”
二十—
弟香亭诗才清婉，而近日从澳门寄诗来，殊雄健，信乎江山之助，不可少也!《渡海》云：“万顷碧琉璃，双瞳忽净洗。
内洋水色碧如翡翠，至大洋则黑。
数点山浮空，四面天垂水。
腾身登巨航，渐入重洋里。
雨细风不生，水摇浪自起。
变态出须臾，奇光闪黄紫。
溅沫泼头上，埋舟入井底。
尾低头倏昂，左仄右复欹。
人若釜内鱼，身作箕中米。
惴惴忍颠危，频频问遐迩。
出险试凝眸，得岸已在彼。
拂拭湿衣裾，检点旧行李。
回首一长吁，已渡海来矣。
”《越岭至深澳》云：“海风大于天，海山横截浪。
山裹风轮中，人行山顶上。
风欲拔山飞，山怒与风抗。
业已路断绝，强就天依傍。
头仰方惧压，踵镟顿迷向。
细径曲沿边，侧身与石让。
心共悬旌摇，舆作纸鸢放。
崎岖万千盘，变幻顷刻状。
耻为杨朱泣，强学王尊壮。
五体及百骸，安放难稳当。
官途竟至此，嗒然神气丧。
”又，《忆随园》云：“十年杖履畅追寻，花里弹棋月下吟。
过去何曾嫌日永，别来倏已及春深。
画非共赏难娱目，诗未经看不放心。
万里漫言归路远，梦魂常到旧山林。
”
二十二
余尝有句云：“水常易涸终缘浅，山到成名毕竟高。
”偶阅《词科掌录》载：沈归愚咏《北固山》云：“铁瓮日沉残角起，海门月暗夜潮收。
”《渡江》云：“帆转犹龙冲岸出，水声疑雨挟舟飞。
”严遂成《曲谷》云；“雕盘大漠寒无影，冰裂长河夜有声。
”《太行山》云：“孕生碧兽形何怪，压住黄河气不骄。
”二人四诗，皆气体沉雄，毕竟名下无虚。
二十三
燕以均年虽老，而诗极风趣。
近咏《七夕》云：“相看只隔一条河，鹊不填桥不敢过。
作到神仙还怕水，算来有巧也无多。
”
二十四
人但知满口公卿者为俗，而不知满口不趋公卿者为尤俗，必也。
素其位而行，不忮不求，无适无莫，其斯谓之君子乎?{唐阙史》载；中书舍人路群之高淡，给事中卢宏正之富贵，雪中相过，所服不同，所言不同，而两意相忘，相好特甚。
时人两美之。
余尝与亚相庄滋圃赴尹文端公小饮，赋七古，有句云：“赤也端章点也狂，夫子难禁莞尔笑。
”
二十五
宋人诗云；“梧桐直不甘凋谢，数叶迎风尚有声。
”又云；“曾经玉貌君王宠，还拟人看似昔时。
”此四句，皆为失时者言，恰有余味。
二十六
余少年时，最怕早起。
国初人有句云：“从来甘寝处，最是欲明天。
”凡种松者，初往上长，到五六十年后，便不锐上，而枝叶平铺。
六朝人有句云：“泉高下溜急，松古上枝平。
”每见雀斗，必一齐下地。
李铁君有句云；“斗禽双坠地，交蔓各升篱。
”游天台，夜闻雨，自觉败兴，不料早起，而路已乾，可游。
查他山有句云：“梦里似曾听雨过，晓来仍不碍山行。
”方知物理人情，无有不被古人说过者。
二十七
代人悼亡，最难落笔。
然古人有亡于礼者之礼，则自有亡于情者之情。
吴兰雪《过竹士瘦吟楼哭纤纤夫人》云：“片纸吹来已断肠，青青潘鬓乍成霜。
今生文字因缘重，此去人天离别长。
三岛旧游云惨绿，一楼残梦月昏黄。
罗衣单薄仙风冷，鹤背先愁怯晚凉。
”书奁药裹乱成堆，日日题笺傍镜台。
一代红妆归间气，九闺彩笔杖仙才。
生前手草教亲定，病里心花更怒开。
闻说前宵犹强坐，挑灯为和一诗来。
”文采谁传绛幔经，寄生小凤乍梳翎。
夫人继沈散花女史女风珍为女。
床前诗卷抛犹满，画里眉峰惨不青。
蝴蝶飘来秋影瘦，水仙梦到夜凉醒。
旁人只赏流传句，不管酸心不要听。
”
二十八
金陵燕子矶有永济寺，往来士大夫，往往阻风小泊，辄有题句。
国朝相国张文端英、鄂文端尔泰，墨迹淋漓，尚存僧舍。
老僧默默，曾刻一集，竟被火焚。
余二十七岁游此寺，今八十一矣。
今春又为风阻，遣家人抄存。
尹少宰会一云：“芙蓉几朵领花宫，钟磐声高递远风。
一岭白云归老纳，半潭秋水住渔翁。
香林鸟语天机活，古塔龙吟地势雄。
为问攒眉陶处士，可能大醉与禅通?”收缆停舟燕子矶，穿云拾级叩僧扉。
远公卓锡闲随鹤，惠海蓬头自补衣。
欲向三乘窥妙相，却因一语悟真机。
此间早识黄梅熟，何必风幡问是非?”张宗伯廷璐云：“一径秋阴蹋藓苔，翠萝深处寺门开。
悬岩石色窗中出，绕阁江声树杪来。
露有禅房容徙倚，尚留先泽重徘徊。
流光五十余年事，又到蒲公旧讲台。
康熙壬戌，先公有《赠蒲公和尚，诗。
”李炯云：“偶因江水阻，散步过林巅。
雾隐三台洞，云生一线天。
倚松惊戏鼠，坐石盥流泉。
惟爱钟山色，朝朝作紫烟。
”又：“山开榆力健，桥仄柳身支。
”亦佳。
二十九
金纤纤女子诗才既佳，而神解尤超。
或问曰；“当今诗人，推两大家，袁、蒋并称，何以袁诗远至海外，近至闺门，俱喜读之，而能读蒋诗者寥寥?”纤纤曰：“乐有八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，皆正声也。
然人多爱听金，石、丝、竹，而不甚喜听匏，土、革，木。
于试操此意，以读两家之诗，则任、沈之是非，即邢、魏之优劣矣。
”人以为知言。
纤纤又语其郎君竹士云：“圣人曰，‘《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。
’余读袁公诗，取《左传》三字以蔽之曰：‘必以情。
’古人云：情长寿亦长。
其信然耶?”
三十
礼亲王世子汲修主人能诗念旧，近致书王梦楼太史，以故人贾虞龙孝廉诗，属其转寄随园，刻入《诗话》，因梦楼与贾君本系旧交故也。
其诗尤工七古，篇长不能备录，录其《梦楼斋中夜话》云；“黄叶愁风雨，青衫感岁华。
年来贫到骨，久住即成家。
奇数真三黜，吟情尚八叉。
多君车笠意，深夜笑言哗。
”《别内》云；“莫讶频斟金叵罗，匆匆马首欲如何?已迟婚嫁欢情少，为历饥寒絮语多。
聊向左家供杖屦，休疑王粲滞关河。
他时谱就《房中》曲，留得金徽好和歌。
”又句云：“夜月故人千里梦，他乡诗思一天秋。
”
三十一
方大章秀才诗，初学明七子，后受业门下，幡然改辙，专主性灵，可谓一变至道。
近命其门人王鼎来谒，诗颇清新。
《过陈山人崖居》云：“为有僵佟癖，诛茅古洞根。
山泉飞过屋，崖石巧为门。
灶冷青苔长，云屯白昼昏。
我来相揖罢，唏发淡忘言。
”《过野寺》云：“片片闲云傍水限，方知香界少尘埃。
路于红树丛中出，门向青山缺处开。
老衲偶然行药去，游人都为听泉来。
偶留鸿爪题新句，一扫空廊壁上苔。
”又句云：“诗思因春长，归心在腊先。
”行尽深山方见寺，参完古佛未逢僧。
”俱佳。
三十二
余过同里与从子湘湄、笛生谈诗，其二子皆髫也，倚膝而听，若领解者。
余问，“能诗否?”其长者陶姓，呈其《咏秋海棠》云：“初过凉雨拓窗纱，绿叶凄凄映晚霞。
秋夜月明如水好，上阶先照海棠花。
”其弟陶容《舟行》云；“远望青山似白云，忽闻岸上有人声。
夜深那有人来到?却见扳罾一盏灯。
”
三十三
阮芸台学士提学浙中，尝制团扇一柄，自写折枝于上，命多士咏之。
钱塘诸生陈文杰赋《团扇词》一篇，末句云：“歌得《合欢}词一曲，想教留赠合欢人。
”学士大加称赏，批其旁云：“不知谁是合欢人。
”即以团扇赠之。
三十四
余过吴江梨里，爱其风俗醇美；家无司阍，以路无乞丐也，夜户不闭，以邻无盗贼也，行者不乘车，不著屐，以左右皆长廊也。
士大夫互结婚姻，丝萝不断。
家制小舟，荡摇自便，有古桃源风。
诗人徐山民邀余住其家三日，率其妻吴珊珊女士，双拜为师。
二人诗，天机清妙，已分刻《同人集》及《女弟子集》中矣。
又见山民《寄内书》云：“心随书至，何嫌十里之遥，船载人归，当在一更以后。
”想见其唱随风致，有刘纲夫妇之思。
随放棹吴江，访唐陶山明府。
同行者陈秋史、徐懒云、陈竹士、侄笛生。
行至八坼，大风阻舟，四人联句云：“荒荒月***人寒，头压低篷拥被看。
一夜北风吹作雪，天教于此卧袁安。
”如吼风声浪欲奔，篷窗人语听昏昏。
东船西舫相依住，一夜真成水上村。
”笛生《调山民》云：“妆楼上有女门生，应怨先生太不情。
已过一更程十里，夺人夫婿一齐行。
”懒云《调竹士》云；“留人今夕且团囤，明日分飞雁影单。
君欲寻梅问讯息，我能替竹报平安。
”时懒云先欲辞归，竹士托寄内子梅卿书，故有此诗。
时嘉庆丙辰十一月十三日。
三十五
吴江多闺秀。
徐秀芳，彩霞，山民堂姊也，俱归李氏，以姊妹为妯娌，唱酬无虚日，惜皆早卒。
山民仅记秀芳《重九》云；“满帘秋色正重阳，懒去登高倚绣床。
旧日愁怀尽抛却，近时诗思已全荒。
庭梧叶落寒初动，篱菊花开晚更香。
一卷残书聊自遣，消闲此外别无方。
”彩霞《读秀芳姊遗稿》云：“一卷丛残稿，蹉跎录未成。
开缄双落泪，看杀不分明。
”又，陈素芳《春雨次韵》云；“到地初融絮点残，洒空兼润鹊声干。
暗添芳草迷香径，尽洗新花出药阑。
帘阁夜吟穷百箭，池塘幽梦失三竿。
遥山断浦皆生色，未怕春衫有薄寒。
”{新绿》云：“烟景乍惊梅实七，风情多学柳眠三。
”素芳，即吴江茂才李会恩之聘室，未嫁而卒。
又，潘掌珍字湘苹，《寒食对雪》云；“今年寒食雪连绵，偏遇佳辰三月天。
应是司霜怜好景，故将美玉种春田。
难分飞絮盈阶白，只觉残花点地鲜。
却笑城南游玩客，春衫空典买舟钱。
”《哭丰儿》云：“苦雨凄风暑气微，忍寒扶病启窗扉。
偶然想到亡儿话，掩泪回身换袷衣。
儿病中常嘱母当保重。
”
三十六
又有朱文虎字荔生者，惯作无题诗。
《闺情》云：“融字阑干白石街，自挑花虱拔金钗。
新晴微觉莓苔滑，独自闺房换绣鞋。
”好风连夜小桃开，雌蝶雄蜂次第来。
采得盆中红豆子，娇憨捉臂要人猜。
”又有句云：“芦随小港绿三里，云漏斜阳红半天。
”
三十七
又有朱尔澄字春池者，《冬夜客舍》云：“客舍灯残淡月斜，夜深岑寂感年华。
故园手植梅千树，每到花开不在家。
”《过孙明府潢寓斋》云：“携屐盘盘松径回，疏钟远渡寺门开。
茶烟透处棋声落，傲吏闲时冷客来。
山拥翠鬟罗卷轴，湖浮明镜倒楼台。
眼前便觉红尘隔，竹下谈诗坐石苔。
”
三十八
诗往往有畸士贱工脱口而出者，如成容若青衣某有诗云：“一杯一杯又一杯，主人醉倒玉山颓。
主人大醉卷帘起，招入青山把客陪。
”又，芦墟缝人吴鲲有诗云：“小雨阴阴点石苔，见花零落意徘徊。
徘徊且自扫花去，花扫不完雨又来。
”
三十九
无锡杨某妻薛氏，有色，尝以诗答夫之从弟，夫疑之，讼于府。
太守巴公焚其诗，不以奸科，而许其离异。
妇有予尚幼，乃托为子之词，呈府求复合，太守许之。
杨有族某利其财，勿许妇归，转讼于金匮县尹邵无恙。
邵置笔札于庭，命妇赋诗见志。
成绝句云：“人间无路事茫茫，欲诉哀衷已断肠。
一曲琵琶千古恨，愿郎留妾妾归郎。
”尹大喜，追偿器用，许其复合，而令族弟他徙，以绝后侮。
判云：“因母子而夫妇重谐，不过体太守全伦之意，远兄弟而男女有别，亦以绝小人渔色之心。
”有周生者，咏其事云：“忍使文君怨白头?蘼芜许为故夫留。
使君身是圆通佛，消尽人间弃妇愁。
”葛洪何处返仙凫，曾为怜才护薛姝。
从此双鱼仍比目，衔珠应傍贺家湖。
”
四十
满洲王公耐溪敬作江宁固山府，好贤礼士。
金陵诗人蔡芷衫、曹淡泉、余秋农诸人，俱从之游。
诗才清妙，雅有唐音。
今春，袖其稿来。
《秦淮泛舟》云：“青鬟雅小发垂髫，戏倚雕栏学语娇。
最是系人幽兴处，绛纱窗里篆烟飘。
”《赠诗会诸友》云：“锦绣篇成妙入神，西园清夜绝微尘。
归迟莫虑无灯月，自有文光照见人。
”
四十一
吴江严蕊珠女子，年才十八，而聪明绝世，典环簪为束惰，受业门下。
余问：“曾读仓山诗否?”曰：“不读不来受业也。
他人诗，或有句无篇，或有篇无句。
惟先生能兼之。
尤爱先生骈体文字。
”因朗背《于忠肃庙碑》干余言。
余问：“此中典故颇多，汝能知所出处乎?”曰：“能知十之四五。
”随即引据某书某史，历历如指掌。
且曰：“人但知先生之四六用典，而不知先生之诗用典乎?先生之诗，专主性灵，故运化成语，驱使百家，人习而不察。
譬如盐在水中，食者但知盐味，不见有盐也。
然非读破万卷、且细心者，不能指其出处。
”因又历指数联为证。
余为骇然。
因思虞仲翔云：“得一知己，死可无恨。
”余女弟子虽二十余人，而如蕊珠之博雅，金纤纤之领解，席佩兰之推尊本朝第一：皆闺中之三大知己也。
蕊珠扶其母夫人出见，年六十二岁矣。
白发飘萧，呼余为伯父。
余愕然。
夫人曰：“伯父抱我怀中，赐果，而忘记乎?”询之，乃李玉洲先生之女孙，余尝住其家故也。
记抱时夫人才四岁耳。
方知人果寿长，便有呼彭祖为小儿之意。
满座为之冁然。
四十二
余二十七岁，权知溧水。
离任时，吏民泣送，有以万民衣披我身者，金字辉煌，皆合郡人姓名也。
车中感成一律云；“任延才学种甘棠，不料民情如许长。
一路壶浆擎父老，万家儿女绣衣裳。
早知花县此间乐，何必玉堂天上望?更喜双亲同出境，白头含笑说儿强。
”此诗，《全集》忘载，故载之《补遗》及《诗话》中，
四十三
圣祖不饮酒，最恶吃烟。
南巡，驻跸德州，传旨戒菸。
蒋陈锡《往水恭记》云；“碧碗水浆潋灩开，肆筵先已戒深杯。
瑶池宴罢云屏敞，不许人间烟火来。
”
四十四
嘲嗜烟者，董竹枝云；“不惜千金买姣童，口含烟奉主人翁。
看他呼吸关情甚，步步相随云雾中。
”又，《嘲女子吃烟者》云：“宝奁数得买花钱，象管雕镀估十千。
近日高唐增妾梦，为云为雨复为烟。
”
四十五
德清蔡石公先生会试，有妓爱而狎之，蔡赋{罗江怨》词以谢云：“功名念，风月情，两般事，日营营，几番搅扰心难定。
待要倚翠偎红，舍不得黄卷青灯，玉堂金马人钦敬。
欲待要附风攀龙，舍不得玉貌花容，芙蓉帐里恩情重。
怎能两事兼成：遂功名，又遂恩情，三杯御酒嫦娥共。
”后竟中康熙九年状元。
其词正而不腐，故录之。
四十六
古无自刻文集者，惟五代和凝以其文镂板行世，人多讥之。
至今庸夫浅士，多有集行世，殊为可嗤。
然素无一面，而为之代刻其诗文以行世者，古未有也。
近日满洲赵碌亭氟德侍御，绝无交往，而为我镌《自寿诗》十四首，自以隶、楷二体书之，备极精工，与李调元太史同有嗜痂之癖。
二人者，吾没齿不能忘也。
至于书之改卷为页，则始于唐，见《万物原始》。
不可不知。
四十七
周青原侍郎未第时，梦为九天玄女召去，命题公主小像。
周有警句云：“冰雪消无质，星辰系满头。
”玄女爱其奇丽，为周治心疾而醒。
四十八
秦松龄太史咏《鹤》云：“高鸣常向月，善舞不迎人。
”世祖赏其有身份，即迁学士。
四十九
余摘近人五言可爱之句，如费榆村之“水清鱼可数，树秃鸟来稀”，“苔新初过雨，石古欲生云。
”岑振祖《过丹阳》云：“乡心随落雁，帆影过奔牛。
”可称巧对。
五十
榆村又有句云：“读书不知味，不如束高阁。
蠹鱼尔何如?终日会糟粕。
”此四句，可为今之崇尚考据者，下一神针。
五十一
余年逾八十，偶病河鱼之疾。
医者连用大黄，人人摇手，余斗胆服之，公然无恙。
又病中无事，好吟自家《诗集》。
严历亭司马寄诗相嘲云：“医学都凭放胆为，将军专断敌方摧。
休论功业文章事，病也无人学得来。
”自家诗稿自长吟，元气淋漓病敢侵?从此鸡林论价值，少须十倍紫团参。
”追算当年求挽日，重生今始七龄人。
不禁惹我疑心起，逃学儿童病不真。
”
五十二
豫亲王扈跸滦河，佳句已梓入前卷中矣。
其时蒲快亭孝廉从行，得诗十章。
兹录其《过青石梁》云：“梁亘长虹起，危峰驾六鳌。
不知牛、斗近，但觉马蹄高。
岚翠沾衣袂，岩花拂佩刀。
白云浑似海，南望首频搔。
”《广仁岭》云：“飞磴盘云上，青天豹尾悬。
五丁开不到，双峡断何年?亭倚高霞出，山围大漠圆。
滦阳看咫尺，瑞霭落吟边。
”
五十三
严小秋丁巳二月十九夜，梦访随园。
过小桃源，天暗路滑，满地葛藤，非平日所行之路。
不数武，见二碑，苔藓斑然，字不可识。
时半钩残月，树丛中隐约有茅屋数间，一灯如豆。
急趋就之，隔窗闻一女郎吟曰：“默坐不知寒，但觉春衫薄。
偶起放帘钩，梅梢纤月落。
”又一女郎吟曰：“瘦骨禁寒恨漏长，勾人肠断月茫茫。
伤心怕听旁人说，依旧春风到海棠。
”方欲就窗窥之，忽闻犬吠惊觉。
此殆女鬼而能诗者耶?
五十四
上一章回目录下一章士章第五
【原文】
资于事父以事母[1]，而爱同[2]，资于事父以事君，而敬同[3]。
【译文】
取侍奉父亲的态度去侍奉母亲，那爱心是相同的；取侍奉父亲的态度去侍奉国君，那敬心是相同的。
【注释】
[1]资于事父以事母：资，取，拿。
事，奉事。
[2]爱同：指对父、母双方的亲情之爱相同。
[3]敬同：指对父、母双方的尊敬之情相同。
【解析】
大多数人都是这样做的：对母亲很爱戴，而对自己的上司则大多是尊敬的，对父亲则是又爱又敬的。
尽管这是对不同人群“孝”的区别，但是如果一个人能够做到这样对待自己的父母和上司，那么这个人难道不值得被人称赞吗？这样的人难道不会获得社会的认可、取得人生的成功吗？
典例阐幽
孝子不会让父母担心
春秋末期，韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。
严仲子惧为侠累所害，逃离韩国，开始游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。
后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，其人仁孝侠义，武功高超，当可结识。
严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，并赠黄金百镒（音益，古代重量单位，1镒为24两，一说20两）与聂母为礼。
聂政坚辞不受，但已心许严仲子为知己，所不能从，盖因老母在堂，不能以身许友。
没过多久，聂母与世长辞。
严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。
此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，独剩孤身始赴濮阳严仲子处，询问严仲子仇家的名字，并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求，孤身赴韩。
韩相侠累府宅护卫森严。
那个时候侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。
聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木鸡时，聂政长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。
顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。
聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，剖肚出肠。
聂政死后，韩侯暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人的。
聂政姐聂荌闻听消息，即刻想到：这个人一定是聂政，因为他曾与韩相仇人严仲子国士相交，聂政想必是为了报知遇之恩。
我应该前去认领。
于是动身赴韩，到了那里，一眼就看出尸体就是聂政。
聂荌伏尸痛哭，失声道：这就是轵地深井里人聂政啊！
道有往来人，好心劝止道：此乃刺韩相之凶手，韩侯悬赏千金欲求其姓名，你不躲避，怎么还敢来辨认呀？聂荌回答：这个我知道。
然而聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中，都是由于母亲还在世上，以及我还没有出嫁的缘故。
严仲子在屠贩之中与聂政相识，并屈身结交，此深厚知遇之恩怎可不报！
士为知己者死，聂政不过是因为我还活着，才毁坏自己的躯体，以免被人辨认出来牵连与我。
但我又怎能害怕被牵连而任聂政的英名埋没呢！
话刚一说完，聂荌长呼三声“天”，即因悲哀过度、心力交瘁，死在聂政的尸体旁。
弘扬孝的使者诠释孝的孝女
于文华出生于普通的河北农村家庭，祖上世世代代都是农民。
这种环境里长大的于文华，太早地理解了母亲的艰辛，也懂得了为母亲分担一些生活的压力，尽可能的多干一些家务事。
放学之后，于文华总是千方百计地搂猪草、拾煤核、拣树枝、喂猪，什么活都干。
父亲病得非常厉害的时候，家里发电报给她。
于文华匆匆从郊区赶到永定门火车站。
在路上换乘公交车的时候，她还不忘给老人让座位。
其实这种让座给老人的习惯她一直保持了十几年。
于文华说，只要她一见到老人，就会想起父亲来。
心中对父亲隐隐的情愫，永远挥之不去。
让座也算是对父亲的一种缅怀。
有一段时间，她总是梦到父亲。
在梦里，父亲依然那么慈祥，那么亲切。
于文华也时时告诫身边的朋友和同事，一定要即时孝顺自己的父母，不管当儿女的在事业取得怎样的成就，哪怕是一句知心的问候也好，千万不要等到父母不在了，再后悔也来不及了。
父母的健康是儿女的福气。
母亲只剩下三颗牙齿，吃起东西来很是麻烦。
每次吃饭，于文华都会替母亲夹易嚼易消化的食物，吃鱼的时候更会替母亲摘掉一根根细小的鱼刺。
然而，看着每次吃饭时，母亲艰难、痛苦的表情，于文华心里真如打翻了的五味瓶。
她设法联系了牙医，给母亲镶了一口结实、轻便的牙齿。
如今母亲都能嚼花生豆了。
女儿更是喜上眉梢，心中洋溢着小小的幸福。
由于于文华的母亲习惯了乡下的生活，所以她不愿离开家乡到北京来。
好在老家离北京很近，于文华隔三差五地就回去把母亲接过来，小住上几天，为母亲做可口的饭菜，为母亲洗澡、梳头，精心地照顾。
直到今天，母亲已经是80岁高龄，却依然精神矍烁，耳聪目明，身体硬朗。
对整日忙碌的女儿来说，这就是最大的欣慰。
于文华把自己对父母的感恩之情融入了作品创作之中。
《想起老妈妈》、《永远的报答》、《天下父母》、《丈夫辛苦了》、《和谐盛世》——一首首饱含深情的歌曲唱出了心中对丈夫，对父母，对祖国无比的眷恋和感恩。
她用自己的歌喉诉说着孝敬父母，忠于祖国的情怀。
【原文】
故母取其爱[1]，而君取其敬，兼之者父也[2]。
故以孝事君，则忠[3]。
以敬事长[4]，则顺。
忠顺不失[5]，以事其上，然后能保其禄位[6]，而守其祭祀[7]，盖士之孝也。
【译文】
侍奉母亲取亲爱之心，侍奉国君取崇敬之心，只有侍奉父亲是兼有爱心与敬心。
所以，有孝行的人为国君服务必能忠诚，能敬重兄长的人对上级必能顺从，忠诚与顺从，都做到没有什么缺憾和过失，用这样的态度去侍奉国君和上级，就能保住自己的俸禄和职位，维持对祖先的祭祀。
这就是士人的孝道啊！
【注释】
[1]取：得到。
[2]兼之者父也：兼，同时具备。
之，代词，指爱与敬。
[3]忠：忠贞。
[4]长：上级，长官。
[5]顺：恭顺，顺从。
失：短缺，过失。
[6]禄位：俸禄和职位。
[7]祭祀：指的是祭祀宗庙祖先。
【解析】
士的孝道，在于忠于职守、爱岗敬业，和同事相处融洽。
因为他要想在事业上取得成功，那他就必须先完成上级交给他的一切任务，并懂得学习他人的长处。
如果做事拈轻怕重，那就是不敬业；对同事颐指气使，那便是不顺。
这样的人终究不会得到上级的信任和同事的好感。
一个人处在如此尴尬的境地，那他还能继续保持其地位并进退自如吗？
典例阐幽
孝悌治家的楷模
鲍出，字文才，三国时京兆新丰人。
天生魁伟，生性至孝。
他和母亲以及四个兄弟一起居住。
鲍出为人豪放，但是对母亲却照顾得无微不至，兄弟之间也是兄友弟恭，一家人的日子过得和乐美满、其乐融融。
一天，兄弟五人外出，只有母亲一人在家。
两个哥哥和弟弟先回到家，发现一伙强盗把他母亲用绳子绑住手，劫走了。
他们惊慌失措，又不敢去追。
等到鲍出回来后，听说此事，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追了出去。
沿途杀了十多个个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，邻居家的妇人也被一道劫来了。
众贼见他来势凶猛，锐不可当，自己的同伙也已经有好几个死在了他手里，都不敢和他正面交锋，无奈之下就放了他母亲。
鲍出指着邻居家的妇人说：“这是我嫂子，快放人！
”贼人不敢造次，乖乖地把人放了。
就这样，母亲和邻家妇人都得救了，鲍出也因此名声大振。
后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。
天下太平后，他们回到家乡。
在路上跋山涉水，母亲行走不便，鲍出就亲手编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，他背着母亲回到了家乡。
鲍出对母亲的照料可谓无微不至，天冷加衣，天热扇席，母亲生病便寸步不离、衣不解带，母亲心情不好，就想方设法逗母亲开心，总之事事按照母亲的意愿行事，从来不敢怠慢。
在他的悉心照料下，母亲活到了一百多岁才逝世，那时他也已经七十多岁了，但依然为母亲守丧礼，无所不备。
鲍出的孝行真正做到了孔子所说的“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，为后世做出了榜样，他的后代继承了祖先的遗风，成为孝悌治家的楷模。
梅婷与父母
南京姑娘梅婷，因主演《血色童心》、《北方故事》、《红色恋人》、《不要和陌生人说话》等影视剧而拥有了众多的“粉丝”，曾荣获第22届国际开罗电影节“最佳女演员奖”、中国电影华表奖“优秀女演员奖”等多项大奖，是大家公认的实力派明星。
然而，让梅婷感到最骄傲的，并不是她如日中天的事业，而是她拥有一个温馨和睦的家，拥有疼她爱她、知冷知热的父母。
梅婷出生在南京一个普通知识分子家庭，小时候的她聪明伶俐，乖巧懂事，人见人爱。
1988年，梅婷考入解放军艺术学院前线歌舞团舞蹈班。
舞蹈班的女孩子特别爱美，她们经常一起去街上买漂亮的衣服和各种化妆品，而梅婷上街的次数是少之又少，大多数时间她都是一个人待在练功房里练功。
一天，母亲来学校看女儿，见其他女孩子一个个打扮得像公主，而梅婷简直就是她们中间的“灰姑娘”，母亲感到很内疚，她觉得这样太委屈女儿了。
于是，她带着女儿来到商场里，要给她买几套漂亮的衣服，梅婷一个劲地摇头，并说：“妈妈，你们为了培养我，已经很不容易了，我不能再给你们增加负担。
再说，我从来不和同学们比吃穿，只和她们比学习。
”女儿这么小的年纪就能说出这样的话，知道体贴父母，这让母亲感到很欣慰。
5年后，梅婷毕业进入了南京军区前线歌舞团舞蹈队。
领到了第一个月的津贴时，她给父母每人买了一个礼物，然后把剩下的钱全部交给了母亲。
母亲搂着女儿，幸福地说：“我们的小婷婷成了家里的顶梁柱了。
”
1996年，梅婷考入了中央戏剧学校表演系，昂贵的学费和在北京的各种开销，对他们家来说，无异于是一笔天文数字。
梅婷想，自己再也不能加重父母的负担了。
因此，上学期间，她总是寻找机会拍摄一些广告，在剧组去客串一些角色，不仅解决了自己的学费和生活费问题，甚至还能给父母一些零花钱。
随着《血色童心》、《北方故事》、《红色恋人》等影视剧的播出，梅婷渐渐有了一定的知名度。
此后，她的片约不断，很少有时间与父母见面了，但无论走到哪里，她始终觉得自己是一只风筝，线紧紧拽在父母的手里。
平时在外面拍戏，无论多晚，梅婷都要打电话回家，向父母报平安。
每次从外地回到家，她都要给父母买大包小包的礼物。
随着经济条件的一步步好转，梅婷为父母换了一套住房，添置了家具，还掏钱让父母去国外旅游，见见外面的世界。
梅婷在北京有了自己的房子后，她每年都要把父母接到北京来住一段时间。
在这段时间里，梅婷不接戏，推掉一切应酬，甚至连手机也关掉，一心一意在家里陪父母。
有时，她还一手牵着父亲、一手牵着母亲在公园里游玩，去街上吃各种小吃。
朋友见了，劝梅婷要注意自己的名人形象，她却说：“我觉得这样挺好的。
在父母的眼里，我永远都是他们长不大的小女孩。
”
【原文】
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生[1]。
”
【译文】
《诗经》里说：“要早起晚睡，努力工作，不要玷辱了生育你的父母！
”
【注释】
[1]夙兴夜寐，无忝尔所生：夙，早。
兴，起，起床。
寐，睡觉。
无，别，不要。
忝，羞辱，侮辱。
尔，汝。
所生，指生身的父母。
【解析】
这里说明了初级官员所要做到的孝道：第一，要尽忠职守；第二，要尊敬长上。
初级官员所代表的人群在现代社会有一种普遍的意义，因而具有很强的指导意义。
典例阐幽
爱的谎言
小飞是个10岁的男孩。
他爸爸是个做生意的，有一次出去三年还没回来。
但每过一段时间，小飞和妈妈就会收到爸爸从南方一座城市某条路的67号寄来的信。
后来小飞问妈妈：“爸爸为什么过年也不回来？”妈妈说：“爸爸这两年的生意刚起步，肯定很忙，等忙完这阵子他就回来了。
您给他回封信吧。
”于是小飞趴在桌子上开始写信。
他写完了信，再写信封，写上某某市某某路67号，再贴上邮票，封了口，让妈妈寄出去。
就这样，小飞和爸爸通起了信。
小飞很喜欢看爸爸的回信。
在一封信中，爸爸提到了他所住的67号。
说那是一幢大的老式房子，他住在那幢房子的四楼。
房间里铺着抛光的松木地板，米黄色的窗帘从天花板一直垂到了地上。
早晨，太阳从地平线上升起的时候，能听到附近教堂里传来的隐隐约约的福音。
下雨的夜晚，站在阳台往下望，就能看见拖着尾光的小汽车在流光溢彩的街道像忙碌的甲壳虫一样来往穿梭。
在另一封信里，爸爸则写到他楼下的花园：从街道进入67号，是一条碎石铺成的小路，小路的两边用铁栅栏围着小小的花园，花园里有一种叫不出名的花，像碗口一样大，会在晚上悄悄开放，刚开时浅红色，但颜色越来越深，每天变七次。
还有一种张开五只角的鲜红小花，喜欢沿着栅栏生长，它的叶子细碎而墨绿，淡青色的触须在白天使劲地打着卷儿，一到晚上却爬得老高……
市中心67号那些美丽的鲜花足足在小飞心里开了有几个月。
小飞想，放了假我一定要到爸爸那里去玩，到那里亲眼看一看。
小飞想爸爸了。
可是每次小飞对妈妈说起这事，妈妈就重复那几句话说：“爸爸做生意非常辛苦，一定不愿意我们去打扰他。
”每次小飞都只好打消念头。
爸爸常常给小飞寄东西回来。
小飞的书包里装着爸爸买的文具盒，身上穿着爸爸买的运动衫。
他很愿意把爸爸给他买的零食和同学们分享，也愿意和他们说起那个67号。
但说多了，同学们就问小飞：“您到过67号吗？”小飞一下子语塞了，说：“我……我当然要去的。
”
想去看爸爸的念头又在小飞的心里打鼓了，这回比任何一次都强烈。
小飞的计划是在那年夏天实施的。
学校举行为期五天的夏令营时，小时揣着妈妈给他的夏令营用的100块钱去了火车站，用37块钱买了一张通往爸爸所在城市的火车票。
小飞坐了一天一夜的火车才到了目的地。
一下车，人流就把他淹没了。
这是小飞第一回一个人出远门，而且是去大城市。
他想，我不能慌，要镇定。
他问一个摆摊的女人，您知道在某某路怎么走吗？那个女人说，某某路？好像很远，到郊区去了。
小飞想，她一定是弄错了，我爸说某某路在市中心，怎么会在郊区呢？小飞又问了一位民警、一个中年男人、一个老头，还有三个比小飞大几岁的学生。
这些人都告诉小飞，那条路在郊区。
小飞奇怪了。
爸爸为什么要骗自己呢？
人家还告诉小飞，去那么里转很多路公交车，不过要有钱也可以打的，那就方便多了。
小飞知道打的很花钱，不过一想只要找到爸爸，什么问题都解决了。
就真的打了个的。
但那位司机问明小飞要去的地方以后就不走了。
他说，那里太偏了，真要去得加钱。
要不只能载你到岔路口。
小飞算了算钱，说，那就到岔路口吧。
在岔路口下车后，小飞看见了几座低矮的平房，房子旁边还有好些菜地，路上的人和车子都很少，知道真的到郊区来了。
他又找人问，某某路怎么走？被问的人往西指了指。
可是小飞走了半小时，还没到，他只好又去问人，人家还是往西指了指。
小飞越走越觉得不对劲儿，那天小飞一直向西走了近两个小时，才见到某某路的牌子孤零零脏兮兮地立在一个垃圾堆旁。
又走了好一会儿，才看见一个门牌上写着107，小飞沿着这个号码往下走，一直走到了路的尽头，67号终于出现在小飞眼前。
但是小飞没有看见鲜花盛开的花园，也没有看见带有米黄色窗帘的窗户。
那里的房子，甚至没有阳台。
眼前的景象让小飞惊呆了！
那天小飞转身就离开了那里，后来在一个好心人的帮助下回到了家。
到家时，是夏令营的第三天，妈妈还以为小飞提前从夏令营回来了。
关于这一次的秘密出行，小飞后来一句话也没有提起。
小飞还是像以前一样和爸爸通信。
小飞说我的同学们也都知道67号了，都知道那是一个美丽的地方。
爸爸则在半年后的一封信里告诉小飞，因为生意好转，他已经不那么忙了，所以在春节以前会回家。
爸爸回家的那天，小飞和妈妈去车站接他。
爸爸比以前瘦多了。
头上戴了顶帽子，但他一出站，还是被小飞一眼认出来了。
小飞疯跑过去，紧紧抱住了爸爸。
19年过去了，小飞依然记得爸爸信中的话：从街道进入67号，是一条碎石铺成的小路，小路的两边用铁栅栏围着小小的花园……
如果您问19年前的那个夏天小飞看见了什么，现在他大概可以心平气和地告诉您了：那天小飞在67号看见的，是一座戒备森严的监狱。
1.帮我翻译一下两篇文言文：《卫君之爱憎》和《汉世老人》
卫君之爱憎
译文：
从前弥子瑕被卫国国君所宠爱。
卫国的法律规定，私自驾赶国君马车的要判砍脚的罪。
不久弥子瑕的母亲患病，有人闻讯，夜里前往告诉弥子瑕，弥子瑕假称卫君之命驾着国君车子而出去。
卫君听说后称赞他说：“孝子啊，为了母亲的缘故而不怕犯下砍脚的罪！
”和卫君游逛果园，弥子瑕吃一个桃子而觉得甜，不吃光而送给卫君。
卫君说：“真爱我啊，忘记了自己的嘴而想到我”等到弥子瑕因姿色衰败而宠爱废弛，得罪了卫君。
卫君说：“这个人曾经假托君命驾驭我的车，又给我吃他吃剩的桃子。
所以弥子瑕的行为根当初没有变化两样，以前被认为贤惠而以后却获罪，是因为卫君的爱憎发生了根本性的变化。
因此受到君主的宠爱，就会被认为见识正确而更加亲爱；被君主所厌增，则会罪名降临而更加疏远。
所以劝谏游说之士不可不明察
君主爱憎的态度，然后进行劝说。
--《韩非子-说难》
汉世老人
原文：
汉世有人，年老无子。
家富，性俭啬，恶衣蔬食①。
侵晨而起②，侵夜而息，营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。
或人从之求丐者③，不得已而入内取钱十④，自堂而出，随步辄减⑤。
比至于外，才馀半在，闭目以授乞者。
寻⑥复嘱云：“我倾家赡君⑦，慎勿他说，复相效而来。
”老人俄死，田宅没官⑧，货财充于内帑矣⑨。
译文：
汉朝的时候有个老头，没有儿子。
家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。
他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。
如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。
他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。
反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。
以至乞丐们仿效着都来向我要钱。
”老头不久便死了。
他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。
原文：
宋玉对楚王问楚辞
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！
”
宋玉对曰：“唯，然，有之！
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰‘
下里巴人’，国中属而和者数千人；其为‘阳阿薤露’，国中属而和者数百人；其为‘阳春
白雪’，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已；
是其曲弥高，其和弥寡。
故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击尢千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃
岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂
能与之量江海之大哉？
故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安
知臣之所为哉？”
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”
宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”
“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！
鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！
“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”
其曲弥高，其和弥寡
3.在线古文翻译寡妇赋（潘岳）乐安任子咸有韬世之量，与余少而欢焉！
虽兄弟之爱，无以加也。
不幸弱冠而终，良友既没，何痛如之！
其妻又吾姨也，少丧父母，适人而所天又殒，孤女藐焉始孩，斯亦生民之至艰，而荼毒之极哀也。
昔阮瑀既殁，魏文悼之，并命知旧作寡妇之赋。
余遂拟之以叙其孤寡之心焉。
其辞曰：嗟予生之不造兮，哀天难之匪忱。
少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。
览寒泉之遗叹兮，咏蓼莪之余音。
情长戚以永慕兮，思弥远而逾深。
伊女子之有行兮，爰奉嫔于高族。
承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。
顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。
惧身轻而施重兮，若履冰而临谷。
遵义方之明训兮，宪女史之典戒。
奉蒸尝以效顺兮，供洒扫以弥载。
彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心痗。
何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。
荣华晔其始茂兮，良人忽以捐背。
静阖门以穷居兮，块茕独而靡依。
易锦茵以苫席兮，代罗帱以素帷。
命阿保而就列兮，览巾箑以舒悲。
口呜咽以失声兮，泪横迸而沾衣。
愁烦冤其谁告兮，提孤孩于坐侧。
时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。
雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。
归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。
思缠绵以瞀乱兮，心摧伤以怆恻。
曜灵晔而遄迈兮，四节运而推移。
天凝露以降霜兮，木落叶而陨枝。
仰神宇之寥寥兮，瞻灵衣之披披。
退幽悲于堂隅兮，进独拜于床垂。
耳倾想于畴昔兮，目仿佛乎平素。
虽冥冥而罔觌兮，犹依依以凭附。
痛存亡之殊制兮，将迁神而安厝。
龙□俨其星驾兮，飞旐翩以启路。
轮按轨以徐进兮，马悲鸣而跼顾。
潜灵邈其不反兮，殷忧结而靡诉。
睎形影于几筵兮，驰精爽于丘墓。
自仲秋而在疚兮，逾履霜以践冰。
雪霏霏而骤落兮，风浏浏而夙兴。
溜泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。
意忽怳以迁越兮，神一夕而九升。
庶浸远而哀降兮，情恻恻而弥甚。
愿假梦以通灵兮，目炯炯而不寝。
夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凛凛。
气愤薄而乘胸兮，涕交横而流枕。
亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。
容貌儡以顿鶍兮，左右凄其相蝼。
感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。
鞠稚子于怀抱兮，羌低徊而不忍。
独指景而心誓兮，虽形存而志陨。
重曰：仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极！
省微身兮孤弱，顾稚子兮未识。
如涉川兮无梁，若陵虚兮失翼。
上瞻兮遗象，下临兮泉壤。
窈冥兮潜翳，心存兮目想。
奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。
廓孤立兮顾影，块独言兮听响。
顾影兮伤摧，听响兮增哀。
遥逝兮逾远，缅邈兮长乖。
四节流兮忽代序，岁云暮兮日西颓。
霜被庭兮风入室，夜既分兮星汉回。
梦良人兮来游，若阊阖兮洞开。
怛惊悟兮无闻，超□怳兮恸怀。
恸怀兮奈何，言陟兮山阿。
墓门兮肃肃，修垄兮峨峨。
孤鸟嘤兮悲鸣，长松萋兮振柯。
哀郁结兮交集，泪横流兮滂遝；蹈恭姜兮明誓，咏柏舟兮清歌。
终归骨兮山足，存凭托兮余华。
要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。
乐安的任子咸有经世之才和我是总角之交即使亲兄弟之间的感情也无法相比。
不幸他二十岁就死了好朋友辞世什么样的哀痛能比得上呢！
他媳妇又是我的姨母少时父母双亡刚嫁人而她的丈夫又去世了。
孤儿从小就很少这也是民生最艰难的荼毒最深重的了。
从前阮瑀死了魏文帝为其哀悼，并且命令其故旧作寡妇赋。
我于是草拟了这个来述说寡妇的心情。
寡妇赋如下：哀叹我生不逢时啊老天不垂青。
少小孤单父母双亡啊痛彻心肝。
观看寒泉之诗只有叹息啊吟咏蓼莪之诗父母不能赡养。
时常感伤永远思慕啊思念悠长越来越深。
这个女子有德行啊能嫁到你们家族。
承受公婆的眷顾啊担荷夫君你的恩爱。
看葡萄蔓延啊托微躯于樛木怕身子轻却压坏了你啊如履薄冰遵守礼仪的明训啊以女史为典戒。
捧上珍馐美食表达孝顺啊勤俭持家了很多年这些诗人的长叹啊都是肺腑之言已忧思成病。
为什么遭到这样的薄命啊遭遇天灾又不悔。
美好的生活刚刚开始啊好人你却弃我而去。
关门独居啊孤独而萎靡用毡子代替了锦茵啊用素罗代替了罗帱左右之人站成一排啊拿着绢扇大放悲声。
痛苦失声啊泪落湿襟愁烦委屈跟谁说啊提起孩子坐在旁边时到黄昏啊太阳西下鸟雀归巢啊鸡鸭回窝回到空屋子自己哀怜自己啊摸着被褥而叹息思绪纷乱啊心情凄恻太阳忽忽而过啊四季运转推移天霜飞降啊树木落叶折枝仰望宇宙苍苍啊有看到你生前的衣物历历在目在屋角悲伤啊独自拜于床边，忽然想起从前啊就好像平常一样即使你我殊途无法相见啊还是依依难舍哀痛存亡殊途啊就要迁移灵柩等待安葬丧车星夜而行啊灵幡翩翩开路车轮徐徐前行啊马匹悲鸣而踌躇从此一去不回啊忧伤无所述说眺望你的身影在灵案啊魂魄驰于丘墓从仲秋开始卧病在床啊过了深秋又到冬大雪纷飞飘落啊风萧萧而志气索然夜露如雨啊露水凝霜思绪不定啊心神难宁一会远啊一会近神情越来越凄清但愿能梦到你啊却瞪眼难眠夜漫漫又悠长啊寒气凄凄冷冷意气满怀啊涕泪交流亡灵永远消逝啊时光一年又一年容颜憔悴啊所有相怜感念三良为秦国捐躯啊甘愿为你殉情捧着孩子在怀中啊又踌躇不忍心只好对影发誓啊身形虽在精神却已消陨又说：对天长叹啊私自怜惜明白自己身微孤弱啊看孩子还幼小好像过河没有桥啊又如凌空没有翅膀仰头看你的遗。
成也萧何，败也萧何：成就事情是萧何，破坏事情也是萧何。
汉高祖刘邦的丞相萧何，开始向刘邦推荐韩信，不被重用，韩信逃走，萧何把他追回来，让刘邦拜他为大将。
后来韩信企图兵变，也是萧何设计将韩信骗来，在长乐宫被吕后杀死。
所以，宋时有“成也萧何，败也萧何”的俗语。
后用“成也萧何，败也萧何”比喻出尔反尔，反复无常。
乘风破浪：故事：南朝宋国著名将领宗悫从小就有雄心壮志，喜欢舞枪弄剑，他的叔父宗炳问他的志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪！
”，后来他带兵攻打林邑国，运用计谋取胜，被封为左卫将军.
巢毁卵破：故事：东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，独断专行。
孔融提出反对意见，曹操就派人去孔融家里去逮捕他，孔融有一个七岁的女儿和一个九岁的儿子也一同被捕，当时他们正在下棋就是不起来，有人问他为什么不起来，他说“安有巢而卵不破乎？”
沉鱼落雁【释义】：形容女子容貌非常美丽。
【故事】：沉鱼和落雁分别出自两个典故。
春秋时代，在越国宁罗村，有一个女子名教西施，西施长的很美丽。
她常到溪边娩纱，溪中的鱼而看见西施的美貌，都羞愧的沉入河底。
汉元帝的时候，匈奴王听说元帝的妃子王昭君貌美，就向汉朝提出和亲的要求，昭君出塞的时候，空中的燕子惊讶于她的美丽，竟最如树林中。
南柯一梦：唐朝李公佐的小说《南柯太守传》中说，淳于棼 fé n）做梦到大槐安国做南柯太守，享尽了荣华富贵，醒来才知道是一场大梦，原来大槐安国就是住宅南边大槐树下的蚁穴。
后用“南柯一梦”形容一场大梦或比喻一场空欢喜。
鹏程万里：传说我国古代有一种鹏鸟，是一种名叫“鲲”的大鱼变成的。
它的背长达几千里。
每年六月，它都要飞往南海的“天池”，它把翅膀一拍，天池的水就被击起三千里的浪花。
它乘着旋风，一下子能飞越九万里的高空。
一些小鸟很不理解地问它：“你为什么要飞到九万里以外的天边呢？”后来，人们就根据这个故事，编了一句成语“鹏程万里”，用来比喻前程非常远大。
平漫屠龙：朱漫学屠龙于支离益。
殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
塞翁失马【释义】：形容因祸而得福的意思。
【故事】：从前，有一个住在边界的老翁，他的儿子养了许多马，有一匹马走失了，儿子很难过，老翁却说：“这样也没有什么不好啊！
”不久走失的马又回来了，还带回来几匹骏马，儿子高兴的骑着马到处去玩，没想到还摔段了腿，老翁也只是平淡的说：“跌段了腿也不一定是坏事啊！
”不久发生了战争，儿子因为段腿不用被征调当兵而保住了一条命。
欺世盗名：战国时邯郸籍思想家荀况，在其著作《荀子》中，曾尖锐地对欺世盗名的行径作过批判.荀况举例说，春秋时卫国大夫史鱼因劝谏卫灵公不成，就嘱咐儿子自己死后不要入殓，以此劝谏卫灵公重用遽伯玉，罢免弥予瑕……荀况又举例说，战国时齐国的田仲既不肯接受高官厚禄的哥哥的帮助，也不愿去做官，宁肯去种菜。
荀况在著作中认为，史鱼和田仲都是用欺骗手段“盗名于暗世者也”（在动乱之世道窃取虚名的人）.他们是最大的危险.成语“欺世盗名”即由此而来。
指欺骗世人，窃取名誉。
围魏救赵见于《史记·孙子吴起列传》战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。
赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。
孙膑魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。
这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术
至乐【题解】“至乐”是首句中的两个字，意思是最大的快乐。
人生在世什么是最大的快乐呢？人应怎样对待生和死呢？篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题。
全文自然分成七个部分。
第一部分至“人也孰能得无为哉”，连续五句提问后，列举并逐一批评了世人对苦和乐的看法，指出从来就没有什么真正的快乐，所谓“至乐”也就是“无乐”。
第二部分至“故止也”，写庄子妻子死时鼓盆而歌的故事，借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散，犹如四季的更替。
第三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如昼夜”，人只能顺应这一自然变化。
第四部分至“复为人间之劳乎”，借髑髅之口写出人生在世的拘累和劳苦。
第五部分至“是之谓条达而福持”，借孔子之口讲述一个寓言故事，指出人为的强求只能造下灾祸，一切都得任其自然。
第六部分至“予果欢乎”，指出人的死生都不足以忧愁与欢乐。
余下为第七部分，写物种的演变，这一演变的过程当然是不科学的，没有根据的，其目的在于说明万物从“机”产生，又回到“机”，人也不例外；从而照应了首段，人生在世无所谓“至乐”，人的死与生也只是一种自然的变化。
【原文】天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也（1）；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者（2），贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。
其为形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣（3）。
夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。
人之生也，与忧俱生，寿者惽惽（4），久忧不死，何苦也！
其为形也亦远矣。
烈士为天下见善矣（5），未足以活身。
吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。
故曰：“忠谏不听，蹲循勿争（6）。
”故夫子胥争之以残其形（7），不争，名亦不成。
诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者（8），誙誙然如将不得已（9），而皆曰乐者，吾未之乐也（10），亦未之不乐也。
果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。
故曰：“至乐无乐，至誉无誉。
”天下是非果未可定也。
虽然，无为可以定是非。
至乐活身，唯无为几存（11）。
请尝试言之。
天无为以之清（12），地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化（13）。
芒乎芴乎（14），而无从出乎（15）！
芴乎芒乎，而无有象乎（16）！
万物职职（17），皆从无为殖（18）。
故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！
【译文】天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。
高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。
人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！
那样对待身体也就太疏远了。
刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。
我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。
所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。
”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。
那么果真又有所谓好还是没有呢？如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。
人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。
那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。
所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。
”
天下的是非果真是未可确定的。
虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。
最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。
请让我说说这一点。
苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。
恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！
惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！
万物繁多，全从无为中繁衍生殖。
所以说，天和。
扬州慢
【宋】姜夔
淳熙丙申正日，予过维扬。
夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左①名都，竹西②佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里③，尽荠麦青青。
自胡马窥江④去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎⑤俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦⑥好，难赋深情。
二十四桥⑦仍在，波心荡冷月无声。
念桥边红药，⑧年年知为谁生。
【注释】
①淮左：宋在苏北和江淮设淮南东路和淮南西路，淮南东路又称淮左。
②竹西：扬州城东一亭名，景色清幽。
③春风十里：借指昔日扬州的最繁华处。
④胡马窥江：1129年和1161年，金兵两次南下，扬州都遭惨重破坏。
这首词作于1176年。
⑤杜郎：唐朝诗人杜牧，他以在扬州诗酒清狂著称。
⑥青楼梦：杜牧《遗怀》，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
”
⑦二十四桥：在扬州西郊，传说有二十四美人吹箫于此。
⑧桥边红药：二十四桥又名红药桥，桥边生红芍药。
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扬州慢
作者：姜夔
淳熙丙辛日，予过维扬。
夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有《黍离》之悲也。
扬州是淮河东边著名的大都，在竹西亭美好的住处，解下马鞍少为停留，这是最初的路程。
经过春风吹遍了扬州十里，都是荠菜麦子一派青青。
自从金兵进犯长江回去以后，荒废了池苑，伐去了乔木，至今还讨厌说起旧日用兵。
天气渐渐进入黄昏，凄凉的画角吹起了冷寒，这都是在劫后的扬州城。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜牧有卓越的鉴赏，料想今天，重来此地一定吃惊。
即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也困难表达出深厚的感情。
二十四桥仍然还在，却桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。
怀念桥边的红芍药，可每一年知道它替什么人开花繁生！
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生！
昔者弥子瑕有宠于卫君。
卫国之法，窃驾君车者罪刖。
弥子瑕母
病，人闲往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：‘孝哉，
为母之故，忘其刖罪。
’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以
其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。
’及弥子色衰爱
弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。
’故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。
故有爱于主则智当而加亲，有憎于主则智不当见罪而加疏。
春秋时期，弥子瑕很得卫君的宠爱。
卫国的法令规定：擅自乘坐君主车子的要处以刖刑。
弥子瑕的母亲病了，知道的人连夜去告诉了他。
他就假托君命，乘坐卫君的车子赶回去探望。
卫君得知后大加赞赏说：“真是孝子啊！
为了母亲的缘故，连这触犯刖刑罪都忘了。
”他日，弥子瑕陪同君主在果园游玩，吃的桃子很甜美，舍不得吃光，把剩下的一半给君主吃。
君主说：“这是爱我呀！
好东西他不吃给我吃。
及至弥子瑕色衰爱迟，得罪了君主，君主说：“此人曾矫诏坐我的车，又曾拿剩下的桃子给我吃。
”所以弥子虽然做法不改初衷.但以前之所以受到称赞而后来得罪，是君主的爱憎不同。
所以臣子在被君主宠爱时，智能就显得恰到好处，受到加倍亲近；在被君主憎恨时，智能就显得不适当，变成罪过.越来越被疏远。
所以进谏陈说的人不可不观察君主的爱憎如何，然后方可进言。
翻译：
有个姓许的，家住淄川县城北，以打鱼为生。
他每天傍晚总要带酒到河边去，边喝酒边打鱼。
而喝酒前，又总是先斟上一盅祭奠一下，并祷告说：“河中的溺鬼，请来喝酒吧！
”这样便习以为常。
其他人往往打鱼很少，而他每天都打满筐的鱼。
一天傍晚，许某刚刚独自饮酒，见一少年走来，在他身边转来转去。
许某让他同饮，少年也不推辞，二人便对饮起来。
这一夜竟连一条鱼也未能打到，许某很有些丧气。
少年起立躬身说：“我到下游为你赶鱼。
”说罢，朝下游飘然走去。
一会儿，少年回来说：“大群鱼来了！
”果然听到有许多鱼吞吃饵食的声音。
许某便撒网，一网捕了十数尾尺把长的大鱼。
他非常高兴，对少年深表感谢。
少年欲走，许送鱼给他，少年不要，并说：“屡次喝你的好酒，这点小事怎能提到感谢呢？如您不嫌麻烦，我将常来找您。
”
许某说：“才相见一晚，怎说多次？你如愿来相助，我是求之不得，可我怎样报答你的情意呢？”于是便问少年姓名。
少年说：“我姓王，没有名字，你见面就叫我王六郎吧。
”说罢，便告辞而去。
次日，许某将鱼卖掉，顺便多买了些酒。
当晚，许某来到河边时，六郎早已先在等候，二人便开怀畅饮。
饮几杯后，六郎便为许某赶鱼。
就这样半年过去了。
一天，六郎忽然对许说：“你我相识，情同手足，可是，咱们马上就要分别了。
”说得很是悲伤。
许某甚为诧异，问六郎为何这样，六郎考虑再三，才说：“你我既然亲如兄弟，我说了你也不必惊讶。
如今将要分别，无妨如实告知：我实际是一鬼，只因生前饮酒过量，醉后溺水而死，已经好几年了。
以前你之所以捕到比别人更多的鱼，都是我暗中帮你驱赶，以此来酬谢奠酒之情。
明日我的期限已满，将有人来代替我，我将要投生于人间，你我相聚只有今晚了，所以我不能平静。
”许某听了起初十分害怕，然而，因为长期相处，不再恐怖，反而难过起来。
于是，他满满斟了一杯酒捧在手中说：“六郎，我敬你这杯酒！
望你饮了不要难过。
你我从此不能相见，虽很伤心，但你由此解脱灾难，我应该祝贺你。
不要悲伤，应该高兴才是！
”于是，二人继续畅饮。
许问六郎：“何人来相替？”六郎说：“兄长明日可在河边阴处等候，正当午时，有一女子渡河，溺水而死，即是替我之人。
”二人听到村鸡鸣叫，方洒泪而别。
次日，许在河边暗暗观看，会发生什么事情。
中午时，果有一怀抱婴儿的妇女，到河边便坠入水中。
婴儿被抛在岸上，举手蹬脚地啼哭。
妇女几次浮上沉下，后竟又水淋淋地爬上河岸，坐在地上稍稍休息后，抱起婴儿走了。
当许某看到妇女掉入水中时，很不忍心，想去相救，但一想这是六郎的替身，才打消救人的念头。
当又看到妇人未溺死，心中怀疑六郎所言有些荒唐。
当晚，许某仍到原地去打鱼，而六郎早已在那里，说：“如今又相聚了，可暂先不说分别的事。
”许某问六郎白天的事，六郎说：“本来那女子是替我的，但我怜她怀中婴儿，不忍心为了自己一人而伤两个人的性命。
因此，我决定舍弃这个机会，但又不知何时再有替死的人。
也许是你我缘分未尽啊。
”许某慨叹地说：“你这种仁慈之心，总可感动玉帝的。
”从此，二人一如既往，饮酒捕鱼。
过了几天，六郎又来向许某告别，许以为又有替六郎之人。
六郎说：“不是的，我前次之好心果然感动了玉帝，因而招我为招远县邬镇的土地。
明日要去赴任，如你不忘咱俩的交情，不要嫌路远，去招远看我。
”许某祝贺说：“贤弟行为正直而做了神，我感到十分欣慰。
但人和神之间相隔遥远，即使我不怕路远，又怎样才能见到你呢？”六郎说：“只管前往，不要顾虑。
”再三嘱咐而去。
许某回到家，便要置办行装东下招远。
他妻子笑着说：“这一去几百里路，即使有这个地方，恐怕和一个泥塑偶像也无法交谈。
”许某不听，终究去了招远。
问当地居民，果然有个邬镇。
他找到了邬镇，便住进一个客店，向主人打听土地祠在什么地方。
主人惊异地说：“客人莫非姓许？”许某说：“是的，但是您怎么知道？”店主人又问：“客人莫非是淄川人？”许某说：“是的，然则您又是怎么知道的？”店主人并不回答，很快地走出去。
过了一会，只见丈夫抱着小儿，大姑娘小媳妇在门外偷看，村里人纷纷到来，围看许某，如四面围墙一般。
许某更为惊异。
大家告诉他说：“前几夜，梦见神人来告知：有一个淄川姓许的人将来此地，可以给些资助。
因而在此等候多时。
”许某甚为奇怪，便到土地祠祭祀六郎，祷告说：“自从与你分别后，睡梦中都铭记在心，为此远道而来赴昔日之约。
又蒙你托梦告知村里人，心中十分感谢。
很惭愧我没有厚礼可赠，只有一杯薄酒，如不嫌弃，当如过去在河边那样对饮一番。
”祷告毕，又烧了些纸钱。
顷刻见到一阵旋风起于神座之后，旋转许久才散去。
当夜，许某梦到六郎来到，衣冠楚楚的，与过去大不相同。
六郎致谢道：“有劳你远道而来看望我，使我又欢喜又悲伤。
但我如今有职务在身，不便与你相会，近在咫尺，却如远隔山河，心中十分凄怆。
村中人有微薄的礼物相赠，就算代我酬谢一下旧日的好友。
当你回去的时候，我必来相送。
”
许某住了几天，打算回家，大家殷勤挽留，每天早晚都轮流作东道主为许某饯行。
许坚决告辞，村中人争着送来许多礼物，为他充实行装。
不到一天，送的礼物装满行囊，男女老少都聚集来送许出村。
忽然刮起一阵旋风，跟随许某十馀里路。
许对着旋风再拜说：“六郎珍重，不要远送了。
你心怀仁爱，自然能为一方百姓造福，无需老朋友嘱咐了。
”旋风又盘旋许久，才离去。
村中的人也都嗟叹着返回了。
许某回到家里，家境稍稍宽裕些，便不再打鱼了。
后来见到招远的人，向他们打听土地的情况，据说灵验得像传说的那样，远近闻名。
异史氏说：“王六郎身在青云之中当神，还不忘记贫贱时的朋友，这就是他所以神异的原因。
今日坐在车里面的显贵，难道还认识那个戴着斗笠的人吗？我的乡里有一个退休了的人，家里非常贫穷。
他有一个年小的时候就交往的朋友，如今做了显贵。
他想要是投奔他去一定会得到周济照顾。
于是竭尽全力置办行装，奔波了上千里路，结果非常失望的回来；他花光了行囊里所有的钱财并卖掉了坐骑，才能够回来。
他的族弟是个很诙谐的人，作了一首《月令》来嘲讽这件事说：‘这个月，哥哥回来了，貂皮帽子也解下来了，车马伞盖也没有张开来，马也变成驴了，靴子这才没了声音。
’念一下这个可以笑一笑。
”
扩展资料：
《王六郎》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。
原文：
许姓，家淄之北郭，业渔。
每夜携酒河上，饮且渔。
饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。
”以为常。
他人渔，迄无所获，而许独满筐。
一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。
让之饮，慨与同酌。
既而终夜不获一鱼，意颇失。
少年起曰：“请于下流为君驱之。
”遂飘然去。
少间复返曰：“鱼大至矣。
”果闻唼呷有声。
举网而得数头皆盈尺。
喜极，申谢。
欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。
如不弃，要当以为常耳。
”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。
”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。
”遂别。
明日，许货鱼益利，沾酒。
晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。
饮数杯，辄为许驱鱼。
如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。
”语甚凄楚。
惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。
素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。
前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。
明日业满，当有代者，将往投生。
相聚只今夕，故不能无感。
”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。
因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。
相见遽违，良足悲恻。
然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。
”遂与畅饮。
因问：“代者何人？”
曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。
”听村鸡既唱，洒涕而别。
明日敬伺河边以觇其异。
果有妇人抱婴儿来，及河而堕。
儿抛岸上，扬手掷足而啼。
妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。
当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。
及妇自出，疑其言不验。
抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。
”问其故。
曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。
更代不知何期。
或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。
”由此相聚如初。
数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。
前一念恻隐，果达帝天。
今授为招远县邬镇土地，来日赴任。
倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。
”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。
但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。
”再三叮咛而去。
许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。
”许不听，竟抵招远。
问之居人，果有邬镇。
寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。
主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。
何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”
曰：“然。
何见知？”主人不答遽出。
俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。
许益惊。
众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。
祗候已久。
”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。
又蒙梦示居人，感篆中怀。
愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。
”祝毕焚钱纸。
俄见风起座后，旋转移时始散。
至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。
但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。
居人薄有所赠，聊酬夙好。
归如有期，尚当走送。
”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。
许坚辞欲行。
众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。
苍头稚子，毕集祖送。
出村，欻有羊角风起，随行十余里。
许再拜曰：“六郎珍重！
勿劳远涉。
君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。
”风盘旋久之乃去。
村人亦嗟讶而返。
许归，家稍裕，遂不复渔。
后见招远人问之，其灵应如响云。
或言即章丘石坑庄。
未知孰是？
异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。
今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家甚贫。
有童稚交任肥秩，计投之必相周顾。
竭力办装，奔涉千里，殊失所望。
泻囊货骑始得归。
其族弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。
’念此可为一笑。
”
关于梦到吃鱼原文翻译，原版周公梦见吃鱼的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
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