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佛教的僧衣,特别是三衣,在使用颜色方面有两项主要规定:一不许用上色或纯色,如纯青、黄、赤、白、黑和黄蓝、郁金、落沙、青黛等颜色;二在衣服上,尤其在新制的衣服上,必须点上一块别的颜色,称为“坏色”。
真正的坏色衣,是佛陀教导弟子们用树皮煮汁,或用污泥渍污;且在新衣之上,必定另外加旧衣的“贴净”,就是用旧衣的旧布,在新衣上加贴一块,以示坏“式”。
还有一种坏色的方法,叫做“点净”,就是在新衣的任一已染的颜色之上,另外用其他颜色将纯一染色的新衣,点上一块色渍。
戒律中规定,比丘的衣服,允许有青、黑、木兰(近似熟桑椹色或咖啡色)的三种颜色,仍非旧色,必须以本色之外的两种颜色点净之后,方始算是坏色,如果是青色衣,须以黑与木兰色点净;如果是木兰色衣,须以青与黑点净。
坏色在梵文中,音译为“袈裟”,译成“不正、坏、浊、染、杂”等等,所以凡是不正的、染坏的、都可以称为袈裟。
袈裟本意是一种草,引申为由这种草取汁染色而成的“赤褐色”,再进一步才引申出“不正色”。
佛陀规定弟子们应该穿坏色衣,不得穿正色或者显色衣,所以僧衣名为“袈裟”。
其实,加沙不但可以称呼僧衣,也可以称呼其他东西,如食物的五味道之外的杂味或坏味,便可称为“袈裟”。
可见,袈裟一词,不光是佛教的僧衣所专用。
后来,不同部派便开始穿不同颜色的衣服,如《舍利弗问经》说,萨婆多部着皂色衣,摩诃僧僧着黄色衣,弥沙赛部着青色衣,昙无德部着赤衣,迦叶维部着木兰衣。
这是通过三衣的颜色不同,来表示自己的宗派。
虽然五部的衣着不同,但原来的赤色袈裟在五部中通用。
有区别,法衣有五部衣色,分别为:
1、黄色。
为僧祗部法衣,寓意勤学众经,宣讲佛法。
2、赤色。
为昙无德部法衣。
寓意通达理味,表发殊胜。
3、皂色。
为萨婆多部法衣。
寓意博通敏达,以导法化。
4、木兰色:为迦叶弥部法衣。
寓意精勤勇猛,摄护众生。
5、青色。
为弥沙塞部法衣。
寓意禅思入微,究畅幽密。
五部衣色以外,还有其他,如紫衣。
乃封建王朝赐予高僧之衣等等。
沙弥尼穿土黄色或者棕色的,来克制对于衣服的贪爱,他们穿的衣服叫做粪扫衣。
出家人又分成男众和女众,比丘,黄色帽子的是黄教。
比如泰国的比丘穿黄色的,沙弥穿橘黄色或者橙黄色。
缅甸的比丘穿类似棕色的,区分则看帽子的颜色,不同地区的僧人会穿不同颜色的衣服。
还有一种头陀行的出家人。
各有不同,泰国的戒女穿粉红色和白色的,只有受戒的戒女。
衣服的颜色是佛陀制定的,比丘尼,因为南传没有比丘尼。
藏的和缅甸的衣服颜色类似,沙弥尼,所以佛陀规定只可以穿普通人都不喜欢的颜色的衣服有的,就是别人丢掉的衣服。
斯里兰卡和其他的地区的则比较混乱一些,因为有比丘把衣服搞的花里胡哨的,所以也没有沙弥尼。
因此衣服的颜色可以区分这个出家人是哪里的,沙弥,深棕色
阿弥陀佛。
出家的僧侣外出不穿僧袍是不如法的。
因为会有众生看到你的僧相庄严,本身就是众生的皈依境,是此相,令众生欢喜,令众生“见解脱”。
给众生种下解脱的种子,能够起正念。
但是,当今社会,各种情况都有。
不少僧侣为了方便起见,常常不着僧袍,也是仁者见仁。
僧人身上穿的不同颜色的僧袍其实就是身份派别不同的区别。
在佛教里面对于僧服的颜色始有严格的区别的,首先僧服不能使用纯色,也不允许直接上色,像红黄白黑这样的颜色都是不允许使用的。
其次新的僧衣上面也需要点上一点别的颜色,这个颜色在佛教里面叫做坏色。
坏色的意思其实就是在新衣服上面贴上一点旧部,所以可以看到很多僧人的衣服上面有补丁,就算是新的衣服也会有不一样的颜色铁块。
一般普通的僧人都是使用浅一点的颜色,比如土色或者污色,这种颜色一般是使用树皮或者泥土染色的。
其实僧人就是很喜欢制造这种出淤泥而不染的感觉,可能就是为了表现僧人的精神追求。
如果地位更高一点的僧人,僧袍的颜色就会鲜亮一点,而且采用的染色材料也是不一样的。
他们一般才有资格穿袈裟,袈裟的颜色会以红色和黄色为主,一般会用迦叶进行染色。
而且有些宗教里面会通过不同的颜色来区分不同的派别,就算都是信仰一个教,也会有派别之分。
比如在西藏的佛教里面就有黄教、红教、花教以及白教的区别,他们穿的僧袍就跟自己教的颜色是一样的。
其实佛教里面也是有非常森严的等级制度的,只有达到一定的等级才能穿什么样子的衣服,这个是不能随便穿的。
一般只有等级很高的僧人才有资格穿袈裟,一般都要做到住持级别才可以。
当然僧人并没有规定固定的僧袍颜色,有的地方还会穿灰色的僧袍,这个还是要根据每个寺庙的规定来确定。
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