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出家人不能喝酒，《梵网经》若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。
酒虽然非性罪，但它是遮戒。
因为喝酒以后，会造成人大脑的混乱，定力失去了，做事没有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。
我们做佛弟子要修清净的，喝酒就不清净了，所以说佛弟子不能喝酒。
酒的害处是很多的，大家都知道。
佛经讲，如果你给别人喝酒，递一个空酒杯，会五百世没有手的。
像蚯蚓之类的，它都没有手，就会这样。
何况你自己饮呢？做为佛弟子，想做菩萨想修行，一定要远离的。
不只是平时不喝酒，你就亲戚朋友、生意场上，我也不喝。
佛经有这么一个记载，在很早以前，有个受五戒的居士。
他从外干活回家，口渴了，进了屋看到桌上有一杯水——他以为是水呢，就给喝了，实际上是一杯酒。
他口渴太着急了，就把它当水喝了。
喝完了酒就乱性了，正好外面跑来一只鸡，他把这个鸡杀了，给吃了。
邻居找来了，他撒谎说没看着。
来找的是个女的，他一看美色，又把人强*了。
杀、盗、妄，还有邪淫，这五戒全都破了，这一杯酒就可以破了这些戒。
平时修得还不错，但是误喝酒都会造成这种过失，何况长期喝的人。
《优婆塞戒经》曾经这么讲：“善男子，若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物。
”就是说有饮酒者，现世——就是现在的生活中，很多的财物会失掉的。
这个大家可能比较有体会，有的人爱喝酒，很多的财物本来应该积蓄下来，但由于喝酒消耗很多，很多财物就会失掉。
“身心多病，”身体和心理都有病，“常乐斗诤。
”常爱打仗。
“恶名远闻，丧失智慧。
心无惭愧，得恶色力。
常为一切所呵责，人不乐见，不能修善。
是名饮酒，现在恶报。
”刚才讲这些是现在的果报，喝酒有什么坏作用呢？一个是容易失去财物；另外“身心多病，常乐斗诤”，常和人争执。
“恶名远播”，像这样的人没有太好的名声。
“丧失智慧”，喝酒了以后，脑力活动都停止了，甚至活动得很小，不能把握自己。
“心无惭愧”，不知道惭愧，不知道好和坏，最后“得恶色力”。
什么叫恶色力？就是造成了身体免疫能力的下降。
常常被一切人所呵责，这种例子很多。
这个问题，我先讲一个例子。
我过去有一个同事，他在医院值班，每天就爱喝酒，中午的时候喝，晚上喝，值班前他也喝。
有一回在药局值班喝酒了，喝完酒就睡着了，那面有紧急病号了，来招呼他，不管怎么招呼，敲门、敲玻璃，敲什么他也醒不了。
没办法，因为晚上在抢救患者，你就得敲醒他。
因为他那个床离窗口还挺远，一般够不着，最后没办法，只好找个很长的竹杆，就硬从窗口伸进去捅他，这才把他捅醒。
所以患者，还有医务人员，对他都非常不满意，领导也批评他，所以说“常为一切人所呵责”。
更主要的是他喝酒误事。
有一次有一个患者，是女的，就找到药房去了，她说：“前几天有个人值班喝酒了，给我拿错药了。
”后来我把药拿过来一看，真拿错了，她说她是胃疼，最后给拿的什么呢？给拿的止血片。
一个女同志要吃了止血片，她就会造成生理不调。
这女的说：“我生理不对了，我找你们来了。
”人家并不是胡闹，通过我们解释、道歉，后来把这事给解决了。
这是一个没有产生更大后果的情况，如果一旦产生更大的后果，就会涉及到人命的问题。
所以说喝酒“常为一切人所呵责，人不乐见，不能修善。
是名饮酒，现在恶报。
”这只是现在的恶报。
“舍此身已，处在地狱。
”就是舍此身，将来舍报的时候，就是死亡了以后，他会到哪儿去呢？处在地狱，他会投生在地狱里。
“受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果。
”当他舍此身的时候，也就是死亡以后，再投生就会到饥渴、无量的苦恼这样的地狱去，是名后世恶果之报。
不光这样，如果从地狱出来，“若得人身，心常狂乱，”得到人身以后，心志不清楚，疯疯颠颠。
“不能系念思惟善法，”对善法没有印象。
“是一恶人因缘力故，”就是他这种恶的做法所造成的缘故。
“一切外物资产臭烂。
”他的资产大部分不是腐烂就是丢失。
这就是喝酒的过失。
（摘自《二〇〇四年为大连居士开示》《吉祥经讲记》）
说起和尚，大部分人的第一印象就是赤身裸体，放弃大鱼大肉。
他们只吃白菜、豆腐等素食来充饥。
最近很多和尚不避酒肉，住豪宅开豪车，甚至娶妻生子。
这些“酒肉和尚”的视频和谣言在各大媒体上层出不穷，让很多人对这种信仰产生了质疑。
那么，酒肉对和尚来说意味着什么呢？佛教传入中国后和尚一定要吃素吗？
首先说一下和尚眼中的肉是什么？事实上，佛教戒律中明确规定，出家不一定要吃素，但禁止吃肉。
我们不妨把汉字“hun”拆开来解读一下。
“荤”字是草书字，不体现肉的偏旁。
这是什么意思？
说明佛教传入中国之初的“肉”并不是我们理解的大鱼大肉之类的肉。
学过佛经的人都应该知道，佛经中“混”的读音不是传统的“混”，而应该读作“熏”。
其实就是一个很难闻的菜。
“佛教徒不吃五香”这句话的意思是佛教徒不能吃大葱、大蒜和其他五种有烟熏味的蔬菜。
所以，我们平日里所说的鸡鸭鹅牛羊鱼，在佛教徒眼里，并不是“肉”，更恰当的说法是“腥”。
如今，许多寺庙的僧侣在饮食中远离肉类，但从不避免大葱和大蒜。
其实这是一种本末倒置。
现在允许印度、斯里兰卡等国的外国僧人，以及中国的蒙、藏、傣等民族的僧人吃肉。
谈完佛教对“混行”的理解，再来看不同佛教派别的不同要求。
我们知道，信佛的人通常会选择两个不同的流派：大乘和小乘。
这里的大小不是传统意义上的大小，两个学校没有区别。
两个学派在对信徒的限制上有着根本的区别，其中最大的区别就是是否可以吃肉，这就叫“腥”。
大乘佛教的目的是疗愈世界，但在疗愈人之前，必须自愈，意思是“己所不欲，勿施于人”。
所以修行大乘佛教的和尚，必须从根本上戒肉。
小乘佛教和大乘佛教的修行方式是有区别的。
修行小乘佛教的僧人通常只追求自律，所以对于是否可以吃腥的食物没有具体的戒律。
当然，小乘诸佛能不能吃肉还得具体分析。
如果一块肉是专门为小乘诸佛准备的，那么这块肉肯定是不能吃的。
那么，这是为什么呢？原来小乘佛教徒要吃肉，必须吃三种“干净的肉”。
三种“干净的肉”是什么？
第一，是“在我眼前不被杀死的动物”；
二是“不是专门为我杀的动物”；
第三，“这个动物没有因为我而死的嫌疑”。
另外还有一种能吃肉的和尚，就是难医的和尚。
佛经上称这种和尚为“比丘里有病的和尚”。
由此可见，佛经是比较贴近生活的，生病的和尚需要补充营养，吃点肉是可以理解的。
佛教传入中国之初，佛经中只有禁食“肉”的戒律，并没有使僧人戒“腥”。
那么，僧人是从什么时候开始禁止吃肉的呢？
那是1000多年前，南朝皇帝萧炎下令“天下不可再杀”。
虽然萧炎是一个皇帝，但他也是一个非常虔诚的信徒，他对佛教的信仰几乎是偏执的，甚至做出一些不可理解的举动。
因为他坚定的信仰，萧炎离开皇宫去寺庙出家。
这可急死满洲的军民了。
这个国家离不开君主。
剃了光头的萧炎无法脱身去处理国家大事。
最终，朝廷的官员们别无选择，只能从国库中拿出一大笔钱来“赎回”寺庙里的皇帝。
试想，皇帝的赎买价格自然不低，所以，几次之后，南朝国库几乎见底。
而且这样一个痴迷宗教的皇帝，经常钻研佛教经典。
皇帝每天捧的不是奏章，而是各种佛典。
他甚至倒背如流的背了很多经文，深深的记住了《大盘涅经》中的文章“不杀”。
经书规定：“不得杀戮”。
萧炎想，杀了人就杀了他们。
肯定是不完整的。
就是不吃肉。
你不能吃肉。
看你杀人有什么用？
为了戒杀，萧炎从自己做起，自称“三宝奴”，戒了酒，戒了肉，甚至还立下了“断戒愿永下地狱”的誓言。
之后，萧炎觉得光靠自己戒掉杀人是不够的。
他还向全国发函提倡素食。
僧人被禁止吃肉，受香火影响的天神和天地祖先不能以肉礼拜。
也就是说，在萧炎发布圣旨后，餐桌上摆放的三样祭品等肉类被面食所取代。
其实这样做还有一个目的，就是和尚和俗人的地位不同。
作为僧人，只有身心清净才能入道。
其实和尚不能吃肉的原因，和魏晋南北朝的社会风气是分不开的。
我们都知道魏晋玄学盛行，当时的名士大多因为“玄学空谈”而不吃肉。
因为萧炎皇帝的地位，全世界只能让佛教皇帝折腾，也就是从此僧人“不吃肉”的戒律逐渐被佛教徒继承。
之后每一个出家的和尚都要遵守这条戒律，甚至到了今天，还有人觉得和尚不吃肉，这是佛教成立以来的戒律。
周公解梦参考如下：
梦到和尚喝酒吃肉：预示着这段时间的运势很不佳，自己有烦心的事情，找人诉说找不到。
找工作者梦到和尚喝酒吃肉：预示着这段时间的运势很不错，求职的路上有很多的机会，表现给对方留下不错的印象。
学生梦到和尚喝酒吃肉：预示着这段时间的运势很不错，学习方面还是需要多温习知识，成绩则是很满意。
生意人梦到和尚喝酒吃肉：预示着这段时间的运势很不错，只要理智的应对投资，投资的回报时间很漫长。
离异丧偶者梦到和尚喝酒吃肉：预示着这段时间的运势很不佳，一个人外出旅行暂时别出去，因为那样非常的不安全。
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和尚当然是不喝酒的。
虽然内容荒诞，但也是好梦啊！
代表你与佛有缘。
但凡梦到佛菩萨罗汉法师僧人寺院，一般来说，做这样的梦，都代表你与佛有缘，尽量不要过分在意梦的内容。
因为我们现在所用的解梦方法，要么是周公解梦（中国），要么是西格蒙德·弗洛伊德（西方），他们虽然是人中之杰，但是佛却是“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身”这样的伟大所在，他的智慧与高度，远远不是周公及弗洛伊德所能仰望的。
所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等，这些梦就不会有特别的含义，而是代表了你跟佛有缘。
这些情景的出现，代表了你的上一世乃至更多的上一世因为种种缘故，佛在你的识海里种下了种子，然后这一世又因机缘巧合唤醒了记忆，告诉你应该与佛亲近，多做善事，好好修行。
甚至我们在放生的时候，对着放生的动物念三皈依或南无阿弥陀佛六个字，都会植入这些动物的识海里，然后往生后蒙佛力加持指引转世为人，作为人的时候，也会做这些梦，来唤醒与佛的因缘。
佛菩萨罗汉都是得道的高人，从来不会去干涉和改变别人的命运，所谓“命自我造，运自我求”，佛菩萨罗汉会依照佛法给予我们指点如何前进的方向，教会我们的方法。
因此，上一世乃至更久远的过去我们与佛有缘，因而种下的种子，今生通过特别的契因呈现在梦里，让你对佛升起亲近心和恭敬心，能够在这一世多做善事多积福德，而且，因为有这个种子在，如果修行，也能比别人更加有悟性、有灵根，也意味着我们今后如果做善事，积累的福报也会更加有利于我们。
——另外，也顺带普及一下做梦的原理。
在佛教的眼里，梦分为四种：
一、宿业梦。
即过去生中所造的经历的重现，有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，我们的阿赖耶识里头有种子，种子起了现行。
人在清醒时，意志比较容易控制；睡眠时意志控制能力就很弱，于是多生多劫之前的宿业，有时会现行，就会作很多奇怪的梦。
二、妄想梦。
这个就是“日有所思，夜有所梦”而导致，最为常见。
三、预兆梦。
预见未来要发生的事情的梦。
原理很简单，就是三世因果所导致，只不过我们常人不能理解而已。
在我们所处的空间，时间犹如只向前延伸而不回头的轴线；而在更高的维度，时间可以一览无余。
四、鬼神入梦。
鬼神来托梦，这个也是有因缘的。
假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有说得很明白的。
凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。
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