很多朋友对于梦到自己成为了国师和梦见自己是国师不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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问题一：刘备是哪国的皇帝刘备（公元161－223年）即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉族，涿郡涿县（今河北涿州）人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。
问题二：刘备是什么朝代的皇帝?刘备字玄德，生于公元161年，涿郡涿县（河北涿县）人，是中山靖王之后，汉景帝刘胜玄孙，刘胜的儿子刘贞于公元前117年被封为涿县陆城亭侯，后因宗庙祭祀时所献助祭用的礼金不合规定而被取消封侯。
刘备的祖父叫刘雄，父亲叫刘弘。
刘备少年丧父，和母亲一起靠贩鞋织席度日。
他家附近有一棵桑树像华盖，在树下和同族孩子玩耍时他曾说过：“吾必当乘此羽葆盖车”。
刘备年轻时不喜欢读书，喜爱骑马射箭，弹琴作乐。
他身高7尺5寸（汉尺），《三国志》与《三国演义》里都介绍他双手下垂可以超过自己的膝盖（猩猩？），眼睛能看见自己的大耳（大象？），所以在三国演义里他又多被人骂为“大耳儿”、“大耳贼”，刘备生性少言寡语，待人谦和，喜怒不形于色，喜欢结交英雄豪杰，故后有“桃园三结义”。
公元184年，黄巾起义爆发，他在商人张士平、苏双的资助下组织一支队伍，在镇压起义中初露锋芒。
但由于力量弱小，一直没有固定地盘，公元196年，陶谦推荐刘备为豫州刺使，驻屯小沛（江苏沛县），陶谦病逝后将徐州（江苏徐州）让给刘备，曹操上表推荐刘备做镇东将军，封为宜城亭侯。
后徐州被吕布侵占，刘备依附曹操，在曹操帮助下消灭吕布，公元200年刘备占据徐州，曹操亲自东征，刘备兵败。
刘备逃往青州（山东潍坊北）依附袁绍，曹操攻破袁绍后刘备南下依附刘表，屯兵新野（河南新野），公元207年他“三顾茅庐”请出诸葛亮，诸葛亮帮助他联吴抗魏，经赤壁一战获得荆州地区（河南与湖北衔接地区以及湖南北部一带）。
公元211年进驻益州（四川地区），公元212年至公元214年，刘备围攻成都（四川成都），刘璋投降，刘备自称益州牧。
公元219年5月，刘备占领汉中（陕西汉中），7月自立汉中王。
公元221年4月在成都称帝。
公元219年孙权派吕蒙袭击江陵（湖北江陵），荆州守将关羽战败被擒，荆州被孙权全部占领。
刘备于公元221年7月亲自率兵进攻东吴，孙权派陆逊领兵5万抵抗，公元222年6月，两军在xiao亭（湖北宜都北）对恃，刘备于彝陵（湖北宜昌东南）到xiao亭一带扎营40余座，后被陆逊火烧连营惨败，退守白帝城（四川奉节）。
公元223年4月，死于白帝城，终年63岁。
刘备先有长子刘禅，即蜀国第二任皇帝，刘禅为甘夫人在新野时所生，三国演义里提到甘夫人因梦到吞北斗而怀孕，故刘禅小名“阿斗”，刘备另有两子为刘备的妾所生，一子刘永，封为鲁王，一子刘理，封为梁王，刘备曾有义子刘封，本为罗侯姓寇人家的儿子，长沙郡姓刘人家的外甥，刘备初到荆州时因为没有儿子故将其收为义子，后因刘封欺压孟达，不救援关羽惹刘备怨恨，诸葛亮考虑他为人粗犷率直，恐换代之后无人能控制，劝刘备将其除去，于是“赐封死”。
刘备的遗诏中所提到的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”成为一代至理名言
问题三：刘备属于皇帝吗刘备（公元161－223年）即蜀汉昭烈帝，字玄德，汉族，涿郡涿县（今河北涿州）人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀梗开国皇帝。
他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞，是三国时期著名的政治家，公元221－223年在位。
谥号昭烈帝，庙号烈祖，史家又称他为先主。
虽然他不是一统中原的皇帝，但是人家建立了蜀国，死后谥号和庙号，自然也是皇帝。
问题四：刘备是哪国的人汉昭烈帝刘备
(161―223)，字玄德，三国时期蜀汉开国皇帝，公元221―223年在位。
三国时期的政治家。
汉族，涿郡涿县
(今河北省涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉国君王。
东汉灵帝末年，因起兵讨伐黄巾军有功而登上汉末政治舞台。
三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。
公元二零八年与孙权将周瑜等大胜曹操于赤壁，其后得到荆州五郡，后又夺取益州。
夺取汉中击退曹操后，刘备于公元二一九年七月自立为汉中王。
公元二二一年，时曹丕已于去年十月逼迫汉献帝禅让皇帝位，时蜀中又传言汉献帝已经遇害，刘备于是于成都武担之南即皇帝位，年号章武。
次年伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城。
公元二二三年因憨崩逝，享年六十三，谥号昭烈帝，后人尊称称刘备为先主。
杜甫作诗：
蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
《蜀先主庙》
作者：刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
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问题五：刘备的国是谁结束的什么时候最后的皇帝是谁司马昭手下大将邓艾偷袭成都成功、后主刘禅举国而降，在263年蜀汉灭亡。
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问题六：刘备前一个称皇帝是谁 220年，（汉延康元年），曹丕逼汉献帝“禅让”、正式取代汉王朝，建立曹魏，定都洛阳，年号黄初
221年，刘备在成都称帝，国号汉，定都成都，年号章武，史称蜀或蜀汉。
222年，（魏黄初三年）孙权为吴王，吴国始立，名义上依附于曹魏，实际已脱离曹魏控制。
229年（黄龙元年）5月23日，孙权称帝，国号为吴，改元黄龙，孙吴正式建国。
问题七：刘备，曹操，孙权个是哪国的中国
问题八：在汉朝的历史皇帝列表怎么没有刘备呢?刘备本就不是汉朝皇帝他只是皇室宗亲而已，中山靖王之后，讲的明白一点就是他有皇室血统，但不是皇帝。
至于他后来自立为皇，国号是蜀，就是哗国中的蜀国。
问题九：刘备是不是皇帝是。
史称蜀汉昭烈帝。
我们称那个时代为三国。
那么一国之君自然就是皇帝了，而且他也已经在众将的拥护下加冕称帝了。
所以，在历史上还是实际上，他都是皇帝。
问题十：三国里劝刘备当皇帝是哪个诸葛亮是怎样劝刘备当皇帝的？
周振刚
建安二十五年正月（公元200年）曹***，子丕袭爵，嗣为丞相。
十月，曹丕加尊号，称魏文帝，改元黄初。
曹丕称帝后，刘备君臣坐不住了，加快了称帝的步伐。
《三国志・先主传》载，曹丕即位不久，议O阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵g、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等“上言”劝进。
其云：
“臣闻《河图》、《洛书》五经谶、纬，孔子所甄，验应自远。
谨案《洛书・甄曜度》曰：‘赤三日德昌，九世会备，合为帝际。
’《洛书・宝号命》曰：‘天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。
’《洛书・录运期》曰：‘九侯七杰争命民炊骸，道路籍籍履人头，谁使主者玄且来。
’《孝经・钩命决录》曰：‘帝三见九会备。
’臣父群未亡时，言西南数有黄气，直立数丈，见来积年，时时有景云祥风，从璇玑下来应之，此为异瑞。
又二十二年中，数有气如旗，从西竟东，中天而行，《图》、《书》曰‘必有天子出其方’。
加是年太白、荧惑、填星，常从岁星相追。
近汉初兴，五星从岁星谋；岁星主义，汉位在西，义之上方，故汉法常以岁星候人主。
当有圣主起于此州，以致中兴。
时许帝尚存，故群下不敢漏言。
顷者荧惑复追岁星，见在胃昴毕；昴毕为天纲，《经》曰‘帝星处之，众邪消亡’。
圣讳豫G，推揆期验，符合数至，若此非一。
臣闻圣王先天而天不违，后天而奉天时，故应际而生，与神合契。
愿大王应天顺民，速既洪业，以宁海内。
”
《三国志》本传云：“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝中山靖王胜之后也。
”这个“上言”所引《洛书》三则和《孝经》一则，有刘备的名与字。
所引《洛书・甄曜度》、《洛书・宝号命》、《孝经・钩命决录》有“备”字，所引《洛书・录运期》有“玄”字，表明刘备为皇帝“验应自远”。
还有“见来积年，时时有景云祥风”、“有气如旗，中天而行”、“五星从岁星谋，复追岁星”等天象，明徵“必有天子出其方”。
两汉之际，谶纬之术大兴，图谶被各类人物用来做窃位夺权、改朝换代的工具。
王莽为了夺取汉室政权，曾招集通天文、谶纬、钟律、月令的人，大肆造作图谶。
大司空甄丰及其子甄寻、国师刘歆、梓潼人哀章都是制作图谶的行家里手。
《汉书・王莽传》载：莽称假皇帝前，曾制造十二道符命，还造丹书着石，文曰：“告安汉公莽为皇帝。
”“梓潼人哀章学问长安，素无行，好为大言。
见莽居摄即作铜匮，为两检。
署其一曰：‘天帝行玺金匮图’，其一署曰：‘赤帝行玺某传予黄帝金策书’，某者高皇帝名也。
书言王莽为真天子，皇太后如天命。
”
东汉光武帝刘秀，也利用谶纬，以《河图・赤伏符》，於六月己未，即皇帝位于南z，改元建武。
《后汉书・光武帝纪上》载：“光武先在长安时同舍生强华，自关中奉《赤伏符》曰：‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。
”四七，二十八也。
自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之际也。
汉主德，故火为主也。
另有谶记曰：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。
”卯金，刘字也。
《春秋演孔图》曰：“卯金刀，名为〔刘〕，赤帝后，次代国。
”又《后汉书・窦融传》引智者云：“汉承尧运，历数延长，今皇帝姓号见于图书。
自前世博物道术之士谷子云、夏贺良等，建明汉有再受命之符，言之久矣。
故刘子骏改易名字，冀应其占。
及莽末，道士西门君惠言刘秀当为天子，遂谋立子骏。
事觉被杀，出谓百姓观者曰：‘刘秀真汝主也。
’”这段话中，“今皇帝姓号见于图书”，说的是《赤伏符》“刘秀发兵捕不道”事；“前世博物道术之士谷子云、夏贺良等”，说的是哀帝时夏贺良有言“......>>
因为吕洞宾道号是纯阳子。
吕洞宾是道教主流全真派祖师。
目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。
吕洞宾原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙（天下剑仙之首）。
华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙（铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅）之列。
扩展资料
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。
也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。
民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。
参考资料来源：百度百科-吕洞宾
『壹』古代伟人“尊师重教”的故事
1.岳飞：尊敬师长终身思慕
宋代的民族英雄岳飞因幼年丧父，家境贫寒，无钱上学。
周侗老师十分喜欢这个勤学的孩子，免费收岳飞为学生。
周侗老师不仅教育他如何做人，帮助他树立爱国爱民、建功立业的远大抱负，还教会他射箭的绝技。
周侗老师去世后，岳飞把他当父亲一样安葬。
每到初
一、十五，岳飞不管在什么地方都会祭拜周老师。
在痛哭一番之后，他必定会拿起老师所送的三百斤重的弓，射三箭后才回去。
2.杨时：程门立雪尊师
杨时，将乐县人，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。
他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。
有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜著名理学家、教育家程颐为师。
时值冬季的一天，杨时因与学友游酢在对某问题有不同看法，为求正解而一起到老师家请教。
他们顶着凛冽寒风来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。
杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时和游酢，只见他们通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
3.子贡：尊师至诚孝道楷模
子贡，孔子杰出弟子。
后弃官从商，成为孔子弟子中最富有者，商界历来公认他为“儒商始祖”。
公元前479年，中国古代伟大的思想家、教育家——圣人孔子溘然长逝。
孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。
后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。
4.刘庄：放下九尊之躯尊师
汉明帝刘庄，东汉第二位皇帝。
明帝在位期间，吏治非常清明，境内安定团结。
博士桓荣是汉明帝做太子时的老师，而明帝对老师一向非常的尊敬，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。
有一次，明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师桓荣坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼。
桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。
桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
明帝能放下自己九尊之躯的至高身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。
5.魏昭：尊师重道终成大器
东汉末年，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说:“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。
”而郭林宗汗牛充栋，熟读各家典籍，乃是远近闻名的大儒。
后来，魏昭到京城洛阳任官，毅然决定拜远在南阳的郭林宗为师，并派奴婢侍奉老师。
但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自熬药给他吃。
当魏昭端着煮好的药进来的时候，郭林宗便呵责他熬的药太烫，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又说药太苦。
这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端重新熬的药而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！
”
于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器，成为中国历史上著名的儒家学者。
『贰』尊敬老师的故事。
这是啥意思？是老师又给你们出什么么蛾子了？尊敬老师的故事，比如说我，工作后遇到自己的老师，一定会拉着手好好聊上几分钟，尽自己的热情，表达对老师的熟稔、尊敬。
『叁』中国尊师重教的故事有哪些
1、安车蒲轮
宋纤是当时著名的教育家，他在酒泉山中办学，受业弟子3000多人。
他的弟子学成出山，来到凉州游学，立即被凉王委以官职。
凉王张祚很崇敬宋纤，几次派人到酒泉去请他下山，欲聘为太子的老师，都被宋纤谢绝。
当地太守马岌仰慕他的人品，特地去请他出来做官。
宋纤猜到马岌的来意，立即关门拒见。
马岌认为宋纤能不为高官厚禄所动，教书育人，澹泊处世，感慨地称他是人中之龙，说：“吾而今而后知先生人中之龙也。
”
凉王为了拜寻良师，特意制造了安车。
这是一种很舒适的厢式车，扶栏雕刻精美，宝盖缀以金玉，四周用明黄色的帛环围。
国家有规定，凉国贵族包括王室不许享用，只有那些德才超群的名师才配乘坐。
凉王用安车到处招聘良师，一年四季不辍。
宋纤就是凉王用安车载到武威城的。
张掖山中有位叫郭荷的人，《晋书》上说他：“明究群籍，特善史书”，凉王很尊敬他，派安车把他请到武威，做太子张太和的老师。
几年后，郭荷年老体衰，想回张掖南山去。
凉王怕他一路车辆颠簸，特把安车改造成了蒲轮车。
蒲轮，就是用布和植被裹住车轮，起减震的作用。
安车蒲轮，载了郭荷，一路向西，路人争观，惊慕不已。
2、先拜师后拜王
有位叫刘昞的学者，在酒泉教书为生，馆中弟子五百人。
沮渠蒙逊攻打下酒泉城后，把刘昞恭请到了武威，拜为秘书郎。
为了让他发挥教学专长，特意在凉州西苑城修筑了“沉陆观”，辟为刘昞讲学之所。
沉陆馆是凉国著名建筑物，殿堂华美，有台、池、榭、亭，植以名卉，比北凉王所居的寝台还要繁奢、富丽。
刘昞在沉陆馆讲学时，北凉王常常去旁听，执礼甚恭，刘昞所用一应物器，亲自送去。
《魏书》载：刘昞在武威教学时，“学徒数百，月致羊酒”，北凉王则“躬往礼焉，号‘玄处先生’。
”沮渠蒙逊死后，其子牧犍继位，尊受业师刘昞为国师。
沮渠牧犍喜爱文学，尤其喜欢与群臣在殿堂之上讨论学问。
遇到节庆日，沮渠牧犍总是恭敬地请老师刘昞到朝堂来向群臣讲学，他自己则从王座上下来，同群臣一道先向刘昞行跪拜礼，然后把老师请到南面就座，自己在接受百官跪拜后，同群臣面北而坐，聆听刘昞的讲述。
《魏书》载：“牧犍尊为国师，亲自致拜，命官属以下皆北面受业焉”。
这种“先拜师，后拜王”的尊师规矩，在北凉朝廷延续了好多年。
3、堂前为官堂下为师
古代武威士子崇尚儒学，许多士子在他乡为官时，格外重视办学，有的甚至堂前为官、堂下为师，留下了崇文重教的嘉话。
元末武威人余阙，甘肃历史上惟一的榜眼郎。
他无论治郡，还是治军，闲暇总是不望办教育，择品行好的士子为徒，悉心教授学问，涌现出了一大批优秀的人才，如元末明初著名诗人戴良、明代开国功臣宋濂等。
1358年，余阙孤守安庆，率三千羸兵屡次击退陈友谅大军的进攻。
在战斗间歇时，余阙仍不忘请来郡国学馆老师，招集诸儒，在帅堂论学，还命令将士们聚在堂口，一起听课。
他的这种临危不乱的豪迈气概，受到了后世人们的崇敬和赞扬。
清代武威人王化南，也是一个重教好学的地方官。
乾隆年间，他在山东当知县，大办学校，革科场陋习，《武威县志》上说：“化南好学，至老而不厌。
做官时，每天早起批阅公文，午间处理公事。
下午则集合幕僚、儒生、子侄学习，读经史，谈典故。
晚上回去读书，书声琅琅达于署外。
”后来，他辞官回乡，主讲武威书院，培养出了一批优秀的学子。
4、程门立雪
宋朝时，杨时和他的朋友游酢一块儿去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。
这时候，外面开始下雪。
这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！
他们两位还在这儿没走？”
这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。
“程门立雪”这一典故表达了古代中国尊师重教的教育传统和诚心求学的精神。
5、恭敬师傅天子善报
明朝时在四川灌县有一位银匠，名叫何云发，他平日侍奉师傅非常恭敬诚恳。
每次若在道路上遇到师傅，他一定双手拱立，诚心敬意地向师傅问好。
不久他的家渐渐地富有起来，但是结婚多年却一直没有子女，有一天他妻子梦到神来托梦说：“你命中本来注定没有子女，但因你的丈夫懂得恭敬师傅，所以上天许你生个贵子。
”后来他们夫妇果真生了贵子，并得到这贵子的孝顺供养，一生衣食丰厚。
『肆』名人尊重老师的故事
***向老师敬酒。
1959年
，***同志到阔别32年的故乡
，他特意邀请自己在
读书时的毛禹珠老师一起用饭，席间热情地为老师敬酒，毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该。
”
周恩来向老师赠款。
1952年2月，
老校长张伯岑突患脑塞栓逝世，
参加了治丧委员会并送了
，白色
上写着：“伯岑师千古，学生周恩来敬挽。
”张伯岑逝世后，总理一直惦记着张家人的生活，1961年国家困难时期，总理给张伯岑夫人送去500元人民币，并嘱咐交际处要加倍关照张夫人和子女。
给老师让座。
1959年初春的一天，
同志在云南
校礼堂和大家一起看戏。
开演前，
同志正和观众谈笑，突然一位
的老人由服务员引了进来。
朱德一眼便认出那位老人原是自己早年在
学习时的
叶成林，急忙起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手，亲切地呼唤：“叶老师”。
然后请老人入座，待老人坐定后，他自己才坐下。
彭德怀穿便服接见老师。
1957年8月1日，是中国人民解放军建军30周年纪念日。
这一天，
身穿便服，准备去接见北京市中小学部分模范教师代表。
工作人员提醒他说：“彭总，您是
，应该穿
才好。
”彭总说：“我今天是去见老师，学生见老师应该穿便服……”接见的时候，彭总频频微笑着向老师们问好，亲切地说：“解放军要向老师们学习，解放军要搞现代化建设，要学习科学文化知识。
离开老师们怎么能行呢?”
鲁迅百忙中脱身探望老师。
鲁迅对
老师一直很尊敬，他18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，不论多忙，总要抽空去看望寿老先生。
至
，鲁迅远涉重洋，东渡日本留学，这8年间，鲁迅经常写信向寿老师汇报自己
的学习情况。
6月，鲁迅奉母命从日本回绍兴，与
女士结婚，因时间急促，在绍兴只停留了短暂的4天，但他仍从百忙中脱出身来，专程探望了年逾
的寿老先生。
尊敬师长终身
宋朝时，
王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。
当周同死了之后，每到初
一、十五，
王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。
在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。
他这份
师恩的真情，正是他日后
的忠心。
尊敬师长名留后世
桓荣是汉
的老师，而
对老师一向非常尊教。
有一次
到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。
明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。
立雪程门
宋朝时，有游酢、扬时两人跟着
学习，他们对老师非常的恭敬。
在冬季的某一天，这两位学生陪着老师，并听老师教诲。
说了一会儿，夫子便闭目养神，不知不觉地睡着了。
他们两个不敢离开，又怕吵醒夫子，就静静地站在两旁等夫子醒来。
夫子醒来见他们两位还站在旁边，便说了：“你们还没走啊！
”他们两个回答：“我们是因为先生睡着了，没有请命，不敢离去！
”于是再把书中有疑问的地方请教夫子，最后才向夫子拜辞。
出门的时候他们才发现雪已经积了三尺深了。
这两位学生，后来也都成为很有名的人。
举凡弟子要能够成材，首先要懂得向老师虚心求教，而在跟随老师的同时，就应该要明白恭敬侍奉师长的道理。
须知父母养育我们，师长教导我们，是一样的
，怎么可以不尊敬呢！
而且，一个能尊敬老师的人，也就能重视学业；相对的，也就是尊重自己。
游酢、扬时
的精神，值得大家去体会、学习。
终成大器
东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当
童年求学的时候，看到
宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念
的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。
”所以他就拜
宗为老师，而且派
侍奉老师。
但是
宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。
当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。
这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！
”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。
当我们真心地对待他人的时候，他人也必定会以真心回报我们的。
恭敬师傅天子善报
明朝时在四川灌县有一位银匠，名叫
发，他平日侍奉师傅非常恭敬诚恳。
每次若在道路上遇到师傅，他一定双手拱立，诚心敬意地向师傅问好。
不久他的家渐渐地富有起来，但是结婚多年却一直没有子女，有一天他妻子梦到神来
说：“你命中本来注定没有子女，但因你的丈夫懂得恭敬师傅，所以上天许你生个贵子。
”后来他们夫妇果真生了贵子，并得到这贵子的孝顺供养，一生衣食丰厚。
『伍』尊师重道的故事
东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。
”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。
但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。
当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。
这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！
”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。
还有：
程门立雪百世之师寸草春晖恩同父母恩逾慈母经师人师敬老慈幼敬老尊贤门墙桃李良师益友师道尊严贪贤敬老万世师表严师益友一字之师尊师重道饮水思源洗耳恭听```````
『陆』古代尊敬老师的一个故事
程门立雪
北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。
杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。
一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。
程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。
(6)尊敬老师的故事扩展阅读:
其他名人尊师的故事:
1、***向教师敬酒1959年6月25日，***同志来到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛宇居一起用饭，席间热情为老师敬酒。
毛宇居不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该！
”
2、周恩来不忘师恩1952年2月，南开大学老校长张伯苓突患脑血栓逝世，周总理参加了治丧委员会并送了花圈，挽联上写着：“张伯苓老师千古，学生周恩来敬挽。
”张伯苓病故后，周恩来一直惦记着张家的生活，自然灾害时期，周恩来把自己的购物证给张伯苓夫人，还派人给张夫人送去500元，并嘱咐交际处对张夫人及其子女的生活要倍加关照。
3、朱德给老师让座1959年，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏，开演前，一位年逾古稀的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出，那位老人是自己早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身向前，立正敬礼，礼毕又紧紧握住老人的双手将座位让给老人，待老人坐定后，他自己才坐下。
『柒』名人尊师重教的小故事
1、鲁迅
鲁迅18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空看望寿先生。
1902年至年，在东渡日本留学的8年间，他经常写信向寿老师汇报自我在异国的学习状况。
一次，他奉母命从日本回绍兴办婚事，仅在家中停留了四天，但他仍在百忙中抽时光专程探望了年逾花甲的寿先生。
2、彭德怀
1957年8月1日是中国人民解放军30周年纪念日。
彭德怀身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。
工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。
”彭德怀说：“这天是去见老师，学生见老师应穿便服。
如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。
”
3、朱德
1959年春，朱德同志在云南政治学校礼堂看戏。
开演前，一位耄耋的老人由服务员引了进来，朱德一眼便认出这位老人原是自我早年在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，急忙起身上前，立正敬礼。
礼毕又紧紧握住老人的双手，亲切地呼唤：“叶老师！
”，然后请叶老入座，待老人坐定后他才坐下。
4、***
1959年6月25日，***同志来到阔别32年的故乡韶山，特意邀请自我在私塾读书的老师毛禹珠一齐吃饭。
席间***热情地向老师敬酒，毛禹珠老先生说：“主席敬酒，岂敢岂敢！
”***笑着回答:“敬老敬贤，就应就应！
”
5、华罗庚
华罗庚，成名之后，不止一次说过：“我能取得一些成就，全靠我的教师栽培”。
1949年，华罗庚从国外回来，立刻赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个“伯乐”：王维克老师。
他在金坛作数学报告时，特地把王老师请上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的下首。
『捌』尊重老师的历史典故
1.孔子与他的弟子
子贡，孔子杰出弟子。
后弃官从商，成为孔子弟子中最富有者，商界历来公认他为“儒商始祖”。
公元前479年，中国古代伟大的思想家、教育家--圣人孔子溘然长逝。
孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。
后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。
『玖』尊师的小故事 50字左右
代尊敬师小故事
宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。
当周同死了之后，每到初
一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。
在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。
他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。
编辑于 2010-09-09
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评论
周公又名周公旦，是周朝周文王的第4个儿子，也是周武王姬发的弟弟，他在礼乐、哲学、政治、军事上都卓有成就，但是根本不会解梦。
《周公解梦》这本书只是依附他的大名，得以传播。
01、周公其人，辅佐周成王，平定叛乱，制定礼乐，但不解梦
周公这个人，其实定位跟姜子牙很像，但是他在历史方面的名气传播并不广，反而是在礼乐和解梦这块儿，莫名其妙的备受后人推崇。
周公在早期也是默默无闻的存在，不过他比姜子牙要好很多，由于他是周文王的儿子，所以能够经常帮助处理政务。
在周武王姬发当政期间，姜子牙是国师，周公是辅相，他俩一同帮助姬发处理大小事务，并且打倒了强大的殷商，建立了西周。
而周公这个人为了西周的良好发展，就开始尽心招揽人才，听说有人前来投奔的时候，他正吃饭也要把嘴里的食物吐出来，就算洗头也要把头发先握起来，着急慌忙的去迎接客人。
他这种不顾身份，礼贤下士的态度，吸引了一大批有识之士前来效力，遂被传为“周公吐哺、天下归心”的佳话。
并且，他详细的制定了礼乐制度，规定了不同身份的人该使用的礼器、舞蹈、服饰、住所，确定了嫡长子继承制，完善了宗法制。
从他的所有生平详尽记载之中，并未找到任何有关解梦的文献，他本人也没有写过任何有关《周公解梦》的内容，《周公解梦》大概是在西汉时期问世，他也活不了那么久。
所以，周公根本不可能是《周公解梦》这本书的作者。
02、孔子对于周公的高度推崇，让《周公解梦》这本书冠上了周公的名号
关于《周公解梦》的最早来源，见于《论语》之中的：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。
”
翻译：就是我（孔子）经衰老的很厉害了，我已经很久没有再梦到周公了！
孔子说出这样的话，是他对周公的崇拜，是他想恢复周公制定的周礼，可惜他已经垂暮，无法亲自实现这个愿望了。
但是由于孔子的儒家思想在汉朝被独尊之后，人们就根据这句话把梦称为“周公之梦”或者“梦周公”，周公从此跟梦产生了不解之缘。
而写出解梦一书的人，渴望他的作品能够大规模的传播，借助周公的名号是再好不过了，于是《周公解梦》便横空出生，成为人们的解梦指导必备之作。
03、《周公解梦》不可尽信，要科学客观的看待梦境
从现代科学的角度来安静，梦是由大脑分泌物引起的活动，它能够反映我们内心的各种变化，是我们的潜意识具体表现。
平时我们做梦可以给内心解压，相当于给手机释放缓存，让机体更好的运转，还会开发我们的想象力。
当然，频繁的做梦也是不正常的，它会让我们睡眠质量变差，大脑得不到足够的休息，会产生浑身无力、神经衰弱等情况。
另外，细看《周公解梦》，你会发现他它跟一本字典一样，只是单纯的解释，并且同一个东西，还拥有凶吉等不同的含义。
它也没有对梦的原理进行详细解析，也没有一套完善的理论体系支撑。
所以，我们要客观的看待梦境，更不能盲目的相信或者否定这本书的价值，比如在生病时梦见绿颜色的蛇，很有可能就代表着你的病情会更严重，这是因为人的机体能力下降，随之导致的身体自然反应。
而那些预知他人吉凶、未来运势等梦境，则是古代人融入的封建色彩，不可信。
现代的心理学家、生物学家、神经学家等科研人士，也在不停的以科学手段探究梦境，把它从神秘变为有规律可循。
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