本篇文章给大家谈谈梦到僧人赠与外衣，以及梦到僧人赠与外衣什么意思对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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西藏忌穿红色的外衣完全是谣言，本人就是西藏人，我们藏族一般僧人的袈裟是红色，而且红、黄两色是僧人偏爱的颜色，但也没有俗人不得穿红黄色的忌讳，我们很多朋友都穿红色冲锋衣
用我们现在最通俗的语言来理解吧：1、佛教是阐述宇宙、自然和人生规律的一门思想体系，比科学广博，比哲学深远，似宗教但比宗教更超脱。
2、科学研究了部分物体与物体的关系；哲学研究了部分物体与精神之间的关系；而佛教研究的是物体与物体之间、精神与物体之间、精神与精神之间的关系。
3、通过研究，佛教提出了如何遵循宇宙、自然和人生的规律，在世生活能离苦得乐，出世生活能超凡脱俗。
在世俗间，人们只能得到物质上的满足和部分精神上的满足，能真正得到物质与精神上的满足已经很少很少，但若能得到灵魂上的解脱，则少之又少，是人生最大幸事。
4、所谓灵魂，并非指常人所理解的“鬼魂”，而是指生命完成有低维度生命到高纬度生命的升级换代。
要达到这个境界，就要充分发挥心的力量。
因此，佛陀要求，若是俗家弟子修行（居士），就要遵循五戒十善业（
一、不杀生，
二、不偷盗，
三、不邪淫，
四、不恶口，
五、不两舌，
六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。
），若是出家修行（僧人），就要独身素食。
5、所谓现代僧人喝酒吃肉，那是不准确的，因为一名真正的僧人，绝不会喝酒吃肉的。
你若修行，就自然明白。
因此，你所看到的，肯定是打着僧人的旗号，披着僧人的外衣在做坑蒙拐骗的外道，利用人们的信仰，骗取钱财甚至更多。
所以要多修佛，多擦亮眼睛，辨别真伪。
1.与狗有关的文言文成语
狗盗鸡鸣：①比喻具有微末技能。
②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃：像鼠狗那样的盗贼。
比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主：狗见到不是自己主人的人便吠叫。
亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。
语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。
”
狗吠之惊：谓小惊忧狗苟蝇营：像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。
比喻不顾廉耻，到处钻营
狗急跳墙：比喻走投无路时不顾后果地行动。
语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。
”
狗口里吐不出象牙：比喻坏人说不出好话
狗马声色：良犬、骏马、音乐、女色。
借指穷奢极侈的享乐
狗拿耗子：比喻做外行事或多管闲事
狗皮膏药。
.
***************越人遇狗*****************越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。
）
”越人喜，引而俱归。
食以粱肉，待之以人礼。
狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。
傲慢。
），猎得兽，必尽啖乃已。
或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。
狗怒，啮其首，断领足，走而去之。
夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！
（在这一则短短的讽刺小品中，作者把元朝统治者暗射为“狗”。
揭露了它的贪婪残忍的性格。
从越人与“狗”妥协所造成的悲惨的后果，他作出这样的结论：“人”不能和“狗”妥协，不能一时一刻放松对“狗”的警惕。
在这里，披着故事外衣的轻松的小品却含蕴着对于黑暗现实的极其严肃的批判和揭露。
）
***************《猛狗》**********************人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。
问之里人其故。
里人曰：“公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。
”夫国亦有猛狗，用事者是也。
（本篇卖酒的宋人因家狗的凶恶，而败坏自己的事业；同样，对人君而言，也有类似猛狗的结党营私，擅权弄奸的大臣和左右亲近.）***********《冉氏烹狗》*********************县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。
伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。
冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。
刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。
余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。
余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。
当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。
既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人—能入咫尺地哉！
闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗，累千金不可得也。
“居数曰，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。
’惊而诘其故，曰：‘曰者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。
主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。
将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。
卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。
主人曰：嘻！
吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！
以是故，遂烹之也。
’”嗟乎！
天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此驹也哉！
今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。
一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人；忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤拔刀不能出鞘，幸而出，犹震震相击有声。
发火器，再四皆不然。
闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此！
故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之。
嘻，过矣！
虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。
苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！
石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之。
”
其后石氏之宗，卒灭于虎。
贪牛之快，而不顾车乏破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然；由是言之，冉氏之智，过人远矣。
人之材有所长，则必有所短，惟君子则不然。
锤毓与参佐射，魏舒常为画筹，后遇朋人不足，以舒满数，发无不中，举座愕然。
俞大猷与人言，恂恂若儒生，及提桴鼓，立军门，勇气百倍，战无不克者。
若此者，固不可多得也。
其次醇谨而不足有为者；其次跅弛而可以集事者。
若但能害人而不足济事，则狗而已矣！
虽然，吾又尝闻某氏有狗，竟夜不吠，吠则主人知有盗至，是狗亦有过人者；然则搏噬行人而不御贼，虽在狗亦下焉者矣。
（作者借狗无情揭露和辛辣讽刺了社会上一些人对良民百姓施暴侵害而对邪恶势力胆怯避让的丑恶嘴脸）*************义犬救主*************华隆好弋猎。
畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。
隆后至江边，被一大蛇围绕周身。
犬隧咋蛇死焉。
而华隆僵仆无所知矣。
犬彷徨嗥吠，往复路间。
家人怪（怪：对。
感到不解，疑惑）其如此，因随犬往。
隆闷绝委地。
载归家，二日方苏。
隆未苏之前，犬终不食。
自此爱惜，如同于亲戚焉。
（体现了狗的忠诚）**********《良狗捕鼠》*************齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。
"其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。
相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。
欲其取鼠也，则桎之！
"其邻桎其后足，狗乃取鼠。
（寓意：有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用）**********男不养猫，女不养狗***************汉末，蜀汉裸眠成风。
李郎喜猫，夜必共枕。
入夜，李郎春梦，尘根起伏。
猫惊为鼠，捕之，尘根断，吞食。
有邻闻之，广为传。
故老者多嘱子孙：猫为男患，不可养之。
史记，蜀太监盛，亦猫为之。
东岳有郎，喜结连理。
月余，夫欲差之鲁中，甚忧娇妻，遂购一雄犬，一伴妻之苦闷，二防贼之***。
三栽后，夫还，入门闻犬吠，抬。
文言文原文：周村有贾某，贸易芜湖，获重资.赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上.舟人固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀.贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中.犬见之，衷嗥投水；口衔裹具，与共浮沉.流荡不知几里，达浅搁乃止.犬泅出，至有人处，狺狺哀吠.或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳.客固未死，始言其情.复哀舟人，载还芜湖，将以伺盗船之归.登舟失犬，心甚悼焉.抵关三四日，估楫如林，而盗船不见.适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走.客下舟趁之.犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解.客近呵之，则所啮即前盗也.衣服与舟皆易，故不得而认之矣.缚而搜之，则裹金犹在.呜呼！
一犬也，而报恩如是.世无心肝者，其亦愧此犬也夫！
译文：周村有个人贾某，在芜湖那做生意赚了大钱，雇了一艘小船将要回家.在渡口时看到堤上有个屠夫绑着一只狗（准备杀它），贾某于是出双倍价钱把那只狗卖了下来，把那只狗养在船上.（岂知）那船夫是个惯匪，看到贾某身上的财物（起了贪念），的把船划到蒹葭、芦苇丛生的僻处，拿起刀（准备要）要杀他.贾某哀求他赐自己一个全尸，强盗于是用毛毡把他裹起来，抛入江中.贾某原先救的那只狗看见了，哀叫着也跳入了江中；用口咬着裹着贾某的毛毡，和它一起浮沉.这样也不知漂流了多远，终于搁浅了.狗从水里爬出来，不停的哀叫.有些人看了，十分奇怪，于是跟着狗一起走，看见了毛毡搁在水中，于是把它拉上岸来，割断绳子.贾某居然没死，（他）把当时的情形告诉了救他上来的那些人.哀求船夫将他载回芜湖，以等候那强盗的船回来.贾某上了船后，发现救他的那只狗不见了，心里十分悲痛.到了芜湖三四天，商船十分多，就是不见原来那强盗的船.刚好有个同乡商人将和他一起回家，突然那只狗出现了，朝着贾某大叫，贾某大声喝它也不走.贾某于是下船来追那狗.那狗跑上一艘船，咬着一个人的大腿，那人打它，它也不松口.贾某走上前去呵斥它，突然发现那狗咬的人就是先前的那个强盗.（因为）他的衣服和船都换过了，所以认不出来.于是把他绑起来，搜他的身，发现（自己的）那包财物还在.呜呼，一只狗，为了报恩而这样做.世上那些没良心的人，跟这只狗相比也得羞愧啊.。
义犬救主华隆好弋猎.畜一犬，号曰“的尾”，每将自随.隆后至江边，被一大蛇围绕周身.犬隧咋蛇死焉.而华隆僵仆无所知矣.犬彷徨嗥吠，往复路间.家人怪（怪：对。
感到不解，疑惑）其如此，因随犬往.隆闷绝委地.载归家，二日方苏.隆未苏之前，犬终不食.自此爱惜，如同于亲戚焉.翻译：有个叫华隆的人喜欢带着狗四处游玩，于是呢就喂养了一只，取名叫“的尾”，每次出游都会带上它.有一次，这个叫华隆的人到了一江边，被一条大蛇围困.于是那条狗将蛇咬死了.而华隆浑身僵硬的卧在地上，毫无知觉.“的尾”在他周围转来转去不停的吠叫，家人发现这狗奇怪的举止，很是疑惑，便跟着狗一起来到了江边.发现华隆蜷缩着，急忙将他送回家.两天后才苏醒过来.在他还没有苏醒的这两天，那只狗一直都没有吃饭.他知道这件事了以后，从此对：“的尾”爱护有加，无微不至，像是对待他的亲戚朋友一般.体现了狗的忠诚。
齐国有个人善于识别狗的优劣。
他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。
过了一年，这人才找到一只，说："这是一条优良的狗呀！
"邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。
他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。
那个善于识别狗的人说："这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。
如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。
"这个邻居果真把狗的后腿拴住了。
这狗才捉起老鼠来。
1.寓意：有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用。
原文：齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。
"其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。
相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。
欲其取鼠也，则桎之！
"其邻桎其后足，狗乃取鼠。
《吕氏春秋·士容》2《冉氏烹狗记》原文县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。
伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。
冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。
刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。
余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。
余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。
当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。
既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人—能入咫尺地哉！
闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗，累千金不可得也。
“居数曰，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。
’惊而诘其故，曰：‘曰者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。
主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。
将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。
卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。
主人曰：嘻！
吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！
以是故，遂烹之也。
’”嗟乎！
天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此驹也哉！
今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。
一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人；忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤拔刀不能出鞘，幸而出，犹震震相击有声。
发火器，再四皆不然。
闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此！
故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之。
嘻，过矣！
虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。
苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！
石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之。
”
其后石氏之宗，卒灭于虎。
贪牛之快，而不顾车乏破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然；由是言之，冉氏之智，过人远矣。
3（丧家狗）孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。
累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！
然哉！
”。
原文：
去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。
一夕，有盗逾墙而入。
犬吠，僧觉。
盗劈僧首，立仆。
遂越货而亡。
翌日，二小僧入室见之，讶甚。
乃诣官府诉之，其犬亦从。
途经一酒肆，见五六徒狂饮。
犬伫足不前，僧怪之。
俄而犬跃入肆，啮一徒不置。
僧疑为盗，缚而送官。
吏审之，果然。
盖犬亦有智也。
编辑本段译文：
距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。
一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。
狗大叫起来，一僧人醒了，（发现了那个小偷）。
于是小偷就砍下僧人的头，僧人倒在地上，死了。
于是小偷抢劫完财物后逃走了。
第二天，有两个小僧人进入房间，看见了那位僧人的尸体，非常惊讶。
于是到官府报案，那只狗也和他们一起去了。
路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒狂欢。
狗停止脚步不向前走，僧人（对此）觉得很奇怪。
不一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。
僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。
官吏审问后，果然是他。
原来狗也是有智慧的啊！
编辑本段词解：
1.去：距离。
2.许：左右。
（的地方） 3.刹（ chà）：寺庙。
4.颇：很，比较。
5.盗：古代盗是小偷，贼是强盗。
6.逾：翻过。
7.觉：醒来。
8.遂：于是，就。
9.越：偷。
10.亡：逃走。
1
1.诣：到。
。
去。
12.从：跟从，跟随。
13.肆：店铺。
14.怪：对···感到奇怪。
15.啮：咬。
16.置：放。
17.盖：用在句首，表示原因，原来的意思。
18.立仆：立刻倒下去（死了）。
19.疑：对。
感到怀疑。
20.翌日：第二天。
2
1.俄而：一会儿. 22.徒：酒徒.
编辑本段文言知识：
“逾”指“越”。
上文“有盗逾墙而入”，意为有个小偷翻越墙头进入庙内。
又“逾午方至”，意为过了中午才到；“年逾六十”，意为年龄超过了六十岁。
编辑本段智犬表现：
一.智犬是警觉，能够及时发现小偷，提醒僧人注意；二.智犬是记忆，在第二天可以准确的从5,6个人里面发现小偷。
狗有思维能力，能够把这两点做的很多，可谓其智了！
也充分的说明了狗的嗅觉，在满身酒气的5,6人中找到小偷。
关于鸟的古诗鹭鸶杜牧雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中.惊飞远映碧山去，一树梨花落晓风.绝句杜甫两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船鹅鹅鹅曲颈向天歌白毛浮绿水红掌拨清波西江月·夜行黄沙道中辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.七八个星天外，两三点雨山前.旧时茅店社林边，路转溪桥忽见.钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.塞下曲卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃.欲将轻骑逐，大雪满弓刀.天净沙①·秋思马致远枯藤老树昏鸦②，小桥流水人家，古道西风瘦马③.夕阳西下，断肠人④在天涯⑤.唐]韦应物的《闻雁》故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来.池鹤【唐】白居易高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标.低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消.转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇.临风一唳思何事？怅望青田云水遥.迎燕【宋】葛天民咫尺春三月，寻常百姓家.为迎新燕入，不下旧帘遮.翅湿沾微雨，泥香带落花.巢成雏长大，相伴过年华.和鸟有关之谚语*◎【夫妻本是同林鸟】比喻夫妻本是一时的伴侣，遇有危险之时，只能各奔前程，自求多福.◎【鸟之将死，其鸣也哀】鸟将死亡，其鸣声是十分悲伤凄凉的.比喻人若将死亡，则所说的话是良善而有价值的.◎【蛇无头而不行，鸟无翅而不飞】比喻群众失去首领，即不能有所行动.◎【深山出俊鸟】比喻穷乡僻壤也会出现相貌俊秀或有才干的人.◎【人来投主，鸟来投林】比喻人择主而事，择地而居.◎【人为财死，鸟为食亡】人为谋取钱财而不惜生命，就像鸟为了觅食而丧生一样.◎【早起的鸟儿有虫吃】比喻作事积极或及早者，能获得利益.◎【鹦鹉能言，不离飞鸟】比喻人很难改变他原始的身分.◎【黄鹰抓住了鹞子的脚】鹰和鹞子的脚互相抓住，正好像铁环一样互相紧扣在一起.比喻两人十分亲密而不肯分离.◎【偷鸡不著蚀把米】比喻想占便宜，结果反倒吃了亏.◎【宁为鸡口，无为牛后】比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配.◎【菱角磨作鸡头】有棱有角的菱角被磨成圆滑的鸡头.比喻人历经众多苦难挫折.◎【公鸡给黄鼠狼拜年】凶多吉少.黄鼠狼喜欢吃鸡，公鸡向黄鼠狼拜年，必定大难临头.◎【黄鼠狼给鸡拜年】没安好心.黄鼠狼喜食鸡，故比喻人不怀好意，别有居心.◎【鸡犬之声相闻，老死不相往来】鸡狗的叫声都能听到，但至老死都不相往来.◎【鸡儿不吃无工之食】比喻人不能无缘无故接受优待或赠与.◎【家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞】比喻至亲虽受委屈、责难，但仍不肯离去.◎【旗杆上绑鸡毛】好大掸子.比喻胆大包天.◎【苍蝇不抱没缝的鸡蛋】比喻事生有因，唯有自己先做错，别人才会来欺侮.◎【三更灯火五更鸡】比喻勤奋刻苦，晚睡早起.◎【野鸡戴皮帽儿】充鹰.意指野鸡戴上皮帽子假装是老鹰.讥讽人冒充主人或自以为了不起.◎【鸡蛋里挑骨头】比喻故意挑剔.◎【拿鸡蛋往石头上碰】【鸡蛋碰石头】比喻自不量力，自讨苦吃.◎【拿著鸡毛当令箭】部属欺上瞒下，滥用职权，公然发号施令.比喻玩弄权术.◎【不管讲鸡讲鸭，我只讲鹅】全句指不管别人说什麽，我只一味胡说八道.◎【人过留名，雁过留声】人生在世应该做些好事，留下好名声.◎【燕雀安知鸿鹄志】比喻庸俗者无法理解志向远大者的抱负.◎【鹬蚌相争，渔翁得利】比喻两相争持，第三者得利关于鸟的歇后语爱叫的鸟——不做窝百灵鸟碰到鹦鹉——会唱的遇上会说的（比喻各有特长.）百灵戏牡丹——鸟语花香百年鸟龟下臭卵——老坏蛋百鸟展翅——各显其能草原上的百灵鸟——嘴巧长翅膀的小鸟——欢跃欲飞；迟早要飞长虫钻到鸟铳里——拐不过弯来吃了鸟枪药——火气冲天痴鸟等湖干——痴心妄想翅膀长硬的鸟——要飞了出笼的鸟儿——有去无回吹火筒打鸟——不是真枪窜蛇盯小鸟——列奏（逮住）打鸟没打中——非（飞）也打鸟人的眼睛——尽往上看（比喻眼高，净交些有用人.）打鸟政策——睁只眼闭只眼打鸟姿态——睁只眼，闭只眼鸟的俗语枪打出头鸟天高任鸟飞小鸟依人人无头不走，鸟无头不飞与凤同飞出俊鸟，与虎同眠无善兽笨鸟先飞惊弓之鸟飞鸟尽，良弓藏人为财死，鸟为食亡。
齐国有个人善于识别狗的优劣。
他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。
过了一年，这人才找到一只，说："这是一条优良的狗呀！
"
邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。
他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。
那个善于识别狗的人说："这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。
如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。
"
这个邻居果真把狗的后腿拴住了。
这狗才捉起老鼠来。
1.寓意：有了人才如果不善于使用，就不能够发挥他们的作用。
原文：
齐有相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。
"
其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。
相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。
欲其取鼠也，则桎之！
"其邻桎其后足，狗乃取鼠。
《吕氏春秋·士容》
2《冉氏烹狗记》
原文
县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。
伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。
冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。
刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。
余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。
余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。
当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。
既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人—能入咫尺地哉！
闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗，累千金不可得也。
“居数曰，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣。
’惊而诘其故，曰：‘曰者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。
主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。
将寝，闻卧床下若有微息者，烛之则狗也。
卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。
主人曰：嘻！
吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉！
以是故，遂烹之也。
’”
嗟乎！
天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此驹也哉！
今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间；或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。
一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人；忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤拔刀不能出鞘，幸而出，犹震震相击有声。
发火器，再四皆不然。
闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此！
故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之。
嘻，过矣！
虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。
苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！
石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之。
”其后石氏之宗，卒灭于虎。
贪牛之快，而不顾车乏破，尚不可；况徒破车而牛实不快乎？然而妇人之仁，今古同然；由是言之，冉氏之智，过人远矣。
3（丧家狗）孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。
累累若丧家之狗。
”子贡以实告孔子。
孔子欣然笑曰：“形状，末也。
而谓似丧家之狗，然哉！
然哉！
”
可以呀！
其实佛和菩萨没那么多讲究，如果这也忌讳那也忌讳，也称不上无量无边了
我们求佛烧香就是为了个心安和自由，太拘束了，还不如不去呢
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